Michel Foucault

Microfísica del poder de Michel Foucault

Ediciones La Piqueta, Madrid, 1993.

SergioWitto Mättig

LaMicrofísica del poderviene precedida por la voluntad de sus editores

*

−acaso también del

propio Foucault−de contribuir a un pensamiento de la coyuntura; en efecto, ‘se trata de formar

herramientas en función de enfrentamientos concretos’ (según reza la contratapa), mejor aún,

de ‘tener del presente una percepción espesa’ (Foucault 1975: 109). ¿Pero qué implicancias

contiene esa voluntad? Por lo menos dos: que el pensamiento de la coyuntura en tanto discurso

significante sobre lo actual sepa lidiar con la abstracción teórica, esto es, que ese pensamiento

sepa ‘rechazar la disolución universalista de la denuncia’ (Foucault 1977: 166), y que al mismo

tiempo, renuncie a una pretendida continuidad que hilaría sus segmentos constitutivos. En

virtud de este doble requerimiento la Microfísica comparece ahora como escritura, es decir,

como lenguaje que simultáneamente a la economía de una analítica singular, se pliega sobre sí,

se enfrenta al límite de su propia finitud. De allí que la Microfísicarenuncie a entablar una

relación puramente instrumental con aquello que en sus efectos de superficie discurre como

gramática. En esta perspectiva la divisa histórica de la obra declina para volver a conjugarse a

través de un elenco de textos desiguales pero más allá de la diferencia genérica que alguno de

ellos eventualmente reclama: el libro pone en movimiento una estrategia de escritura que

estaría llamada a acoger el ensayo, la entrevista, el decir universitario y su crítica (Foucault

1971).

Los doce textos que componen la Microfisicaestarían consignados bajo el expediente de una

(re)escritura de la actualidad, y sin embargo, esa consignación debiera rechazar la idea de

corpus, es tan sólo ‘el entrecruzamiento del discurso en el proceso, en la historia’ (Foucault

1975: 88). Esta viene a ser nuestra hipótesis. Ello no le impediría a la obra, a cualquier obra

−en el decir de Barthes−ser definida desde sus presupuestos escriturales. Pero es sabido que la

escritura foucaultiana presenta ella misma unos regímenes de verdad diferenciados, que su

vínculo con la historia se consuma bajo una pluralidad de formas irreductibles entre sí. Se

estaría tentado a afirmar que la exigencia escritural de la Microfísica se revela a contrapelo de

una situación socioeconómica determinada; dicho de otro modo, habría una correspondencia

histórica más compleja aún entre lo que constituiría la sociedad tardomoderna y la actividad de

la escritura en tanto que ésta produce su emancipación. Este diferencial adquiere proporciones

*

Todos los textos salvo aquellos que aparecen en francés remiten a Foucault, Michel, Microfísica del

poder, Ed. La Piqueta, Madrid 1993. Existe una versión italiana Microfisica del potere,cuya primera

edición fue en 1977, con base en 7 textos de M. Foucault, organizada por Pasquali Pasquino y Alexandre

Fontana, Einaudi, Torino. También hay una versión portuguesa Microfísica do Poder,cuya primera

edición fue en 1979 que incluye además otros 10 textos de M. Foucault, organizada por Roberto

Machado, Ediçoes Graal, Río de Janeiro. La primera versión española del año 1978, organizada por Julia

Varela y Fernández Alvarez-Uría incluye doce textos de M. Foucault.

epistemológicas definitivas. Según la Microfísicaya no habría propiamente una ciencia de la

escritura, en tanto que certeza propiciada por una ciencia de tipo marxista y una ciencia del

sujeto bajo la óptica freudiana, con aliento en Saussure o en Chomsky. El último texto

consignado por los traductores, texto que es en rigor una entrevista, abunda en la crítica a una

ciencia de este tipo. Habría como contrapartida la voluntad de escribir desustancializando el

sujeto y todo vínculo original, establecer una línea de fuga frente a lo que no tiene en cuenta la

multiplicidad del mundo y su soberanía fluctuante. En ello incide que la escritura siga siendo

todavía un trabajo impreciso.

Permítasenos aquí una brevísima disgresión. Es sabido que la escritura occidental se disocia del

habla constituyendo un texto que deviene sistema en nombre de lo legible. A partir de aquí ha

podido sustentarse la idea de un único texto fundado en la plenitud del sentido; el texto será

localizado, finalmente, al interior de una hermenéutica de bordes cada vez más conocidos. Pero

la supremacía del habla no sólo se basa en el diagnóstico de dicha clausura, sobre el texto

escrito pende la exigencia inextinguible de igualar el movimiento del habla. La Microfísica

querría hacer de ambos regímenes, de la oralidad y la escritura, un dispositivo diferenciado

cuya identidad viene a ser sólo la obra a-posterioride las relaciones de poder; esto significa

que la producción del texto no se verifica sino en la ruptura del vínculo con el habla del sujeto

trascendental. El pensamiento de la sustancia es tributario de una hermenéutica que desplazará

radicalmente su conexión con el poder.

La escritura tomada en su especificidad, constituye para la Microfísicaprimeramente una cierta

manera de descifrar el mundo. Se trata, hay que decirlo, de descifrar el mundo más que de

transformarlo, por consiguiente, de problematizar las tácticas destinadas a una política

emancipatoria. Aquí es posible constatar la distancia de Foucault con respecto a las teorías al

uso provenientes del mecanicismo marxista. La cifra evoca el trabajo arqueológico toda vez que

el mundo ha ingresado como superficie de inscripción al circuito de las representaciones (sean

éstas científicas, históricas o sociales). Pero no se trata sólo del desciframiento de aquel

lenguaje utilizado en la representación, la arqueología constituye una práctica inscrita ella

misma en un cierto modo de producción globalizada. El eje en donde se inclina toda la

Microfísicaes la de conectar unos efectos de escritura a un subconjunto filosófico y político

determinado. Esta es la apuesta, creemos, más ajustada al texto de Foucault: ¿cómo entender

una práctica de escritura ligada al movimiento de una historia específica no determinable con

exactitud? El régimen textual de la Microfísicahallará entonces en la teoría de la escritura su

inscripción histórica pero sólo parcialmente. Una cierta herencia en Lautréamont y Mallarmé,

por extensión en las vanguardias, sella la problemática de la escritura en confrontación con la

fenomenología y la hermenéutica como base de la inteligencia filosófica. Es en la escritura, en

todo caso, donde se registra el paso de la historia y sus sobresaltos.

Por esta vía la obra va a ir encontrando en la práctica genealógica un nuevo impulso escritural.

Foucault parece cada vez más sensible a la experiencia del encierro, en términos lingüísticos

pareciera como si toda la economía de la producción de occidente hubiera impuesto sus reglas

al interior de una escritura fonética. Este nuevo desplazamiento se halla en el centro de la

Microfísica. A causa de ello la escritura foucaultiana no abarca el poder, lo abre. Esta puede ser

la premisa de su nueva estrategia. La escritura ya no soporta el peso de una teoría global, se

adhiere a un campo específico de significaciones históricas. Si existe el límitequiere decir que

la teoría de la escritura no logra subsumir las fuerzas enfrentadas ni de la producción, ni de la

historia. Pero la escritura funda su objeto en la teoría general de las significaciones, esto es, en

el amplio espectro representacional. Escrituras como la de Sade, Mallarmé, Bataille o Artaud

−según Foucault−han abierto surcos en dicho horizonte de representaciones a nombre del

singular, no ya como ‘tipos de conciencia’ (Foucault 1976: 123). A la teoría de la escritura no

le corresponde la explicación de la totalidad sino a riesgo de recaer en el viejo vicio del

clientelismo. Como contrapartida, una cláusula esotérica, un cierto “hermetismo” acompañará

fielmente a todo intento escritural interesante. La escritura, tal y como se despliega en la

Microfísica, no es ni de lejos un proceso de comunicación. Es un esfuerzo por distribuir

diferencias al interior del área de las significaciones. Al poder hegemónico le corresponderá

interpretar su sentido y producir su articulación; dicho poder se constituye sin lugar a dudas en

el perímetro de lo actual como voluntad de comunicación. A las prácticas de escritura les

corresponderá en ese mismo perímetro, no en otro, muy sobriamente, desprivatizar el don.

¿Si la Microfísicano es en primer lugar una idea sobre la coyuntura, entonces cómo describirla,

qué decir de su economía interna? Un primer esbozo de respuesta: son textos que se nutren de

algo completamente diferente de lo que ha sido el pensamiento político tradicional. Todos, cual

más cual menos, presuponen una capacidad documental admirable pero ninguno de ellos

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