Mitos y fantasías de la clase media en México

MITOS Y FANTASIAS DE LA CLASE MEDIA EN MÉXICO

INTRODUCCION

En el presente trabajo se expondrá una síntesis de los capítulos de lo plasmado en el libro escrito por Gabriel Careaga.

En la historia han existido una gran cantidad de personas que hablan de las clases sociales desde sus observaciones personales, desde Carlos Marx que comenzó al hablar de las clases sociales, exponiendo a dos tipos de grupos los cuales son antagónicos: explotados y explotadores. A su vez los sociólogos norteamericanos niegan que exista una lucha de clases, ellos mencionan que se presenta una jerarquía de poder, prestigio, riqueza o educación, de esta manera justifican la explotación y lo exponen como estratificación social.

Pitrim Sorokin que nos menciona la estratificación social como la diferenciación de una determinada población de clases jerárquicamente superpuestas, siendo la base una distribución desigual de los derechos y privilegios. Oponiéndose a la sociología marxista, mencionando que toda interpretación social se convierte en una simulación política para justificar la falta de compromiso moral e histórico. Por su parte Marx sugiere que las clases sociales son el resultado de las contradicciones y de las luchas políticas dentro del sistema social, donde una clase tiene en sus manes los bienes de producción y la otra solo su trabajo porque es explotada engañada, perseguida y enajenada. De aquí que el expusiera el Manifestó Comunista donde expresa que la historia de la sociedad humana es una lucha de clases, que bajo el capitalismo se desarrolla con más fuerza, con mayor tensión y conflicto.

Marx presenta criterios para ordenar las clases sociales marcando como como principales la diferencia en cuanto a propiedad y ordenes productivos. Debido a esto Marx reconoce dos clases sociales, considerando al proletariado como el elemento histórico de la próxima transformación social y la más revolucionaria. La clase media, la cual lucha contra la burguesía para salvar su existencia como clase, pero que según el autor, no son revolucionarios sino conservadores. Dentro su visión Marx de las clases sociales tiene tres dimensiones interrelacionadas: económica, política, social. Definía a la clase intermedia como la pequeña burguesía y que puede pasar a proletariado o burguesía. Considera que la pequeña burguesía tiende a situarse por encima de los conflictos y de la lucha de clases, y la burguesía se vuelve autoritaria y conservadora, para de esta manera justifica la explotación, por lo que  Marx considera al proletariado como la única clase revolucionaria.

La conciencia de la clase, según Marx, no se trata de lo que haga o no, de lo que piense o su situación, está en relación a su situación en el sistema productivo de la sociedad, relacionado a los factores económicos, sociales, psicológicos e incluso biológicos. La conciencia de clase debe estar en función de una necesidad y no solamente de su posibilidad. A pesar de todos los aportes de Marx sus hipótesis sobre las clases sociales no se cumplieron.

Aun así hay muchas otras personas que tomaron y expusieron las características y clasificación de las clases sociales, como posteriormente lo hizo Halbwachs, mencionando a la clase media como los pequeños comerciantes, burócratas, empleados, ejecutivos, siendo estos los que presentan más posibilidades de movilidad social. Halbwachs considera a la clase media como un grupo heterogéneo con mayor crisis y menor posibilidad de ser homogeneizado, con una lucha cotidiana, con afán de movilidad constante, mezquino y egoísta. Para algunos otros sociólogos la clase media es una que apoya los cambios sociales  y satisfecha con sus aspiraciones, formada por burócratas, empleados, pequeños comerciantes, profesionistas, intelectuales, técnicos, secretarias etc.

Una clase la cual su ideología es todo un fenómeno social que incluye sentimientos, realidades políticas y sociales.

Raíces históricas de la clase media.

La republica de los españoles ha surgido del proceso de colonización y mestizaje, en su estructura predominan los elementos feudales. La estructura despótico-tributaria está constituida por las comunidades indígenas por un lado, la burocracia real y la iglesia por otra. La clase media, los abogados, alguaciles, escribanos, vendedores de joyas, empleados del virreinato, es decir, los criollos.

La vida de los criollos se va a caracterizar por la riqueza de su vestuario y su necesidad de ostentación. Pero también existen criollos despojados de toda riqueza y que arrastran su vida soñando y deseando cosas que jamás tendrán y por las que luchan en la revolución mexicana.

La vida cotidiana de la clase media de la época, estaba regida por una inflexible forma en el vestir y el comportamiento social, esto era la forma de expresión de la sociedad autoritaria y jerárquica, la expresión de privilegios y el poder incipiente de los grupos sociales. El criollo tenía mucho cuidado en hablar, tenía temor de provocar demasiado la atención y por eso se convierte en un ser discreto. Un ser controlado y doblegado por la religión, por el temor a las llamas del infierno. Los criollos son víctimas de una actitud hedonista y sensual y por la que viven presos de remordimientos, al momento de la inquisición, de las torturas, del feroz fanatismo, los prejuicios, se forma y determina el comportamiento de la clase media, en una sociedad que se organiza bajo el signo de la intolerancia. Durante el renacimiento vino una nueva etapa para esta clase, en el que se presentó un  hombre que tenía en su personalidad psicosocial las características contradictorias que lo iban a definir como un hombre de miedo, siempre oscilando en sus desproporcionadas ambiciones y sueños y sus angustias y temores sobre lo que puede perder lo poco que ya tenía, cuando intenta rebelarse aparece el miedo que lo convierte en un traidor, condenado por alguna sospecha, rumor. La vida social en este momento para los criollos o clase media se vuelve gris, opaca y opresiva; aquí aparecía un nuevo criollo, el aventurero, pícaro y oportunista que comienza a medrar a costa de los demás. Así se forma  la clase media con criollos que adulan, son serviles y los que son rebeldes y que quieren una nueva sociedad; habrá criollos privilegiados y los que no lo sean. La clase media tendera a oponer al orden social existente un antagónico en su mundo imaginario. Tendrá diferentes actitudes de acuerdo a distintas situaciones, el criollo privilegiado tratar de adaptar a la realidad social una teoría política inadecuada, el criollo medio ser a la inversa, negara la realidad existente para elevarla a la altura de la teoría que proyecta.

Durante la independencia ley el dilema político planteado, la clase media elige por el pueblo, los criollos que reaccionan consuman la independencia, a partir de ese momento los criollos conservadores dictaran el estilo político de la sociedad. El sentimiento democrático igualitario es aplastado por la actividad conservadora de los que se van a debatir entre fórmulas legales y acciones conservadoras, donde el pueblo solo intervendrá para elegir a los diputados. La clase media es muy hábil en letras y discusiones pero poco experta en la acción violenta de la guerra, y así encontraba su órgano político más eficaz. Comienza a nutrirse de las nuevas formas de pensar de la sociedad industrial, en busca de su identidad, afirmando y negando en ocasiones su pasado, inventando su futuro sin llevarlo a cabo, esto le crea una necesidad de colocarse en la nueva sociedad, creando nuevas formas de organización burocrática y así crea la burocracia. Apareciendo el carácter burocrático irracional de la clase media, El individuo en un eterno y constante adulador de aquel de quien espera su colocación; no tiene opinión propia, configurando un carácter de inutilidad. La clase media se convierte en desdichada, por no poder hacer lo que soñó. En 1857, en la constitución comenzaban a formarse los nuevos estilos y tipos e hombre en la clase media, un individuo transformado por ideas exteriores, educado en una tradición de honradez y moral estricta, buenas maneras; un individuo que quiere dejar de ser ignorante y quiere vestir bien, estudiar, y la otra clase media, que vive del cuento, engaño, simulando y ligado a las reacción que carecerá de orientación y posibilidades de acción.

En 1855 con la expulsión de Santa Anna, la clase media intentara organizar el país en la teoría y práctica del liberalismo, donde se suprimían los fueros de la iglesia, se intentaría repartir la riqueza, pero al final volvía a ser un caos. Son la teoría y la filosofía del liberalismo los que van a permitir la práctica política de la clase media, ideas fundamentales del positivismo, ideología de paz, libertad y orden, de ahí se organiza la concepción de la educación como manera de progreso social y de la dictadura. Los hombres respetables  debían tener educación, de aquí la clase media comienza a estar ligada ideológicamente con Europa, por la educación positivista, bajo la idea de “no hay orden sin progreso, ni progreso sin orden”, para esto tuvo la burguesía que combinar sus interese con los de otras clases. Era fundamental la educación preparatoria y universitaria, de esta manera, debido a que su misión era introducir a la clase media, la necesidad de prepararse y aprender a vivir como ciudadanos y convivir. Al ser positivista no permitía discutir las nuevas filosofías  y las  nuevas teorías sociales, siempre los mismos cánones, limites, faltando lo que más negaba, imaginación, había una opresión política e intelectual. La filosofía oficial era demasiado sistemática, definitiva para no equivocarse.

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