NIETZSCHE; PRECURSOR DE LA POSMODERNIDAD

NIETZSCHE; PRECURSOR DE LA POSMODERNIDAD

        Grupo 8:                

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                Iván Sampere

                Jaime Sempere

                Álvaro Serrano

                Noemí Soria

                Alejandro Urbano

        Asignatura:                

                Historia de la Filosofía

        Profesora:                

                Elena Nájera

        15/12/2016                

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        El proyecto, desde nuestra humilde opinión, ha sido culminado con una digna satisfacción, no obstante, hemos debido anteponernos a una serie de trabas, obstáculos y dificultades que nos han hecho sacar los mejor de nosotros mismos. En primer lugar, tuvimos la compleja tarea de saber hacia donde enfocar nuestra exposición, puesto que la Postmodernidad y Nietzsche, pese a tener una más que clara relación, abarcaba un sinfín de ambigüedades. Pese a todo, supimos sintetizar las ideas clave y elaborar nuestro proyecto a partir de éstas. En cuanto al proceso, habiendo quedado y planteado el problema, decidimos, cada uno, tomar un rol dentro del proyecto: unos buscamos información, otros la seleccionamos y otros la redactamos y maquetamos, sin embargo, cada una de las decisiones fueron tomadas de manera consensuada, buscando siempre el acuerdo entre todos. Después de haber tomado cada uno su papel, dio comienzo la búsqueda de información y la estructuración de ésta dentro de la exposición. Una vez recabada y lista, se inició un proceso de sesgado, descartando así toda aquella información de carácter secundario y prescindible, haciendo así la información fundamental más clara y concisa. Finalmente, se elaboró el material que debía entregarse y se ensayó la exposición habiéndose asignado cada una de las intervenciones.

        El Modernismo es un movimiento social, cultural e histórico surgido en Europa  que aparece en el s.XV, cuando finaliza la Edad Media, época caracterizada por el teocentrismo y oscura intelectualmente. Esta nueva etapa es decrita por  la defensa de unos ideales absolutos, como son los de la razón y el progreso. Éstos son complementarios: la propia razón es la que nos garantiza el progreso alejándose así de los valores tradicionales que habían sido impuestos por la sociedad. Basándose en estos ideales se consiguieron grandes avances en esta época como fueron  los nuevos descubrimientos geográficos (Ámerica, nuevas rutas comerciales con Asia), técnicos como la invención de la imprenta y el más importante: la revolución científica. Copérnico, mediante el método científico plantea la teoría heliocéntrica, la cual defiende que la Tierra gira alrededor del Sol, acabando de esta manera con el geocentrismo cristiano y aparta al ser humano del centro del universo. Fue el primer aporte de los cambios que transformaron los paradigmas de la cultura occidental de la época, tras este primer paso se sucederían diversos teorías de científicos como Descartes o Newton que conformarían la consolidación de la ciencia moderna.

        La naturaleza se podría explicar a través de la lógica, la física seguía unas leyes matemáticas. Con estas afirmaciones concluyó que el universo podía ser comprendido mediante la razón humana. El método científico nos ayudaría a progresar como especie, sin embargo, la razón no llegará a su máximo esplendor hasta el s.XVIII ,época de la Ilustración. La razón hasta entonces abarcaba únicamente un campo teórico,pero fue a partir del  siglo de las luces que ésta se traspasa al ámbito práctico y se utiliza para reflexionar sobre los problemas sociales en torno a la política y la moral. Para solucionar estos problemas y garantizar el desarrollo de la humanidad,los pensadores de la época desarrollan los Metarrelatos con los que pretenden explicar la realidad a partir de una idea absoluta. Se apoyan en las ideologías, pues éstas parten de axiomas (verdad que no necesita ser mostrada) para desarrollar a partir de ahí su lógica. Todas las ideologías son teleológicas (tienen la finalidad de crear su utopía). En el transcurso de la historia han existido cuatro grandes relatos: el capitalista, el ilustrado, el marxista y el cristiano. El problema se encuentra en que no garantizan la salvación del género humano al ser un proyecto totalitario (implantar las mismas ideas en todas las personas).

        Este concepto de Metarrelato engloba otra de las características de la modernidad: la de llegar a una sociedad globalizada. Se nos presenta como un proyecto unificador humano, entre lo propio de cada uno y lo distinto de los demás, así todos tenemos que intentar lograr objetivos comunes para toda la humanidad (sociedad cosmopolita de Kant). En este caso serían los ideales europeos, los cuales surgieron en Europa alrededor del s.XVII y se volvieron en menor o mayor medida mundiales en cuanto su influencia.

        El final de la modernidad se produce a comienzos del s.XX, tras las guerras mundiales. Este hecho supuso que se perdiera la fe en los valores de la razón y el progreso, tras los terribles actos ocurridos en éstos (el Holocausto judío, los millones de pérdidas en combate y de civiles, etc.) y que se produjera un gran cambio social dando paso a una nueva etapa cultural:la posmodernidad.

        La Posmodernidad surge en Francia a mediados del siglo XX de la mano de filósofos como François Lyotard, Jean Baudrillard y Jacques Derrida, sin embargo Friedrich Nietzsche es, por muchos, considerado su precursor. No obstante, muchas de estas características son comunes a los antiguos sofistas. La Primera Guerra Mundial, el auge del fascismo en Europa, la Segunda Guerra Mundial, la polarización provocada por la Guerra Fría entre el bloque capitalista y el socialista y su posterior caída en favor de la globalización del capitalismo y del pensamiento único provoca el cuestionamiento de la “democracia” estadounidense y que se intente encontrar una alternativa.

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