Posmodernidad

El término posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación de las tendencias de la Edad Moderna. En sociología en cambio, los términos posmoderno y pos modernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los '70, esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término pos materialismo.

Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en su intento de renovación radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social.

Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definición precisa de lo que es la postmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e imprecisión de los datos a analizar y la falta de un marco teórico válido para poder hacerlo extensivo a todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama posmodernismo. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad, en definitiva coherencia.

Se suele dividir a la postmodernidad en tres sectores, dependiendo de su área de influencia. Como un periodo histórico, como una actitud filosófica, o como un movimiento artístico. Histórica, ideológica y metodológicamente diversos, comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que la renovación radical de las formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista, fracasó en su intento de lograr la emancipación de la humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales. Frente al compromiso riguroso con la innovación, el progreso y la crítica de las vanguardias artísticas, intelectuales y sociales, al que considera una forma refinada de teología autoritaria, el posmodernismo defiende la hibridación, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual y científica y la desconfianza ante los grandes relatos..

Las principales características del pensamiento posmoderno son:

• Anti dualista: Los posmodernos aseveran que la filosofía occidental creó dualismos y así excluyó del pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, el postmodernismo valora y promueve el pluralismo y la diversidad (más que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los intereses de "los otros" (los marginados y oprimidos por las ideologías modernas y las estructuras políticas y sociales que las apoyaban).

• Cuestiona los textos: Los post modernos también afirman que los textos -históricos, literarios o de otro tipo-- no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intención del autor, ni pueden decirnos .

ITALISMO: NIETZSCHE

Se denomina vitalismo a un conjunto de filósofos que giran en torno al tema de la vida, se puede entender bajo dos conceptos, como concepto biológico y como concepto biográfico es decir como concepto biográfico de existencia.

Su representante más destacado es Nietzsche.

OBRAS

Humano, demasiado humano. Aurora. El gay saber. Más allá del bien y del mal. El crepúsculo de los ídolos. Genealogía de la moral. Consideraciones intelectivas. Ecce Homo. Así hablo Zaratrusta.

PENSAMIENTO FILOSOFICO

Esquema

• Crítica a la tradición occidental

• Crítica moral

• Crítica a la metafísica tradicional

• Crítica a las ciencias positivas

• Nihilismo

• Superhombre

• CRÍTICA A LA TRADICIÓN OCCIDENTAL

Según Nietzsche, Platón instauró el error dogmático más duradero y peligroso: el espíritu puro y el bien en sí.

Siguiendo a Nietzsche se pueden distinguir tres apartados:

• La crítica moral

Entiende por moral a todo lo contra natural, es decir la moral que se opone a la vida, que establece decálogos sobre los instintos vitales. Según el platonismo, la moral contra natural es una condena.

El mundo de las ideas sirve de un más allá religioso para los cristianos, de tal forma que el platonismo se convirtió en metafísica cristiana, esta moral fue un síntoma de nihilismo, de decadencia, acusa al cristianismo de ser una metafísica del verdugo, es decir, si el hombre peca tiene que purgar sus culpas.

Para Nietzsche, el orden moral en el mundo no viene dado por el propio hombre, si Dios hasta ahora ha sido la gran objeción contra la vida negamos a Dios, negamos su responsabilidad y así redimimos al mundo. La moral de Nietzsche no es amoral porque conoce la moral, hace al hombre ser dueño de su vida sin leyes, sin metas.

• Crítica a la metafísica tradicional

Los filósofos tradicionales creían que las cosas de valor supremo venían de Dios, del otro mundo. Nietzsche inventa un mundo distinto con categorías distintas y ataca a los metafísicos denominándoles momias conceptuales.

La ontología tradicional creía en un ser inmutable fijo, que no se deja ver tal y como es en supremo tiene su propia mundo y lo que conoce el hombre de este ser supremo es solo apariencia.

Combate el problema ontológico tradicional con cuatro tesis:

• La mente humana cree haber comprendido al ser a través de sus categorías (unidad, causalidad, finalidad, etc.). Cree que su razón a través de las categorías son lógicas, pero no lo son.

El hombre necesita de los errores de las categorías para poder sobrevivir.

• Las categorías del ser verdadero de las cosas son signos del no ser, es decir de nada.

El mundo que llaman verdadero se contrapone a lo de los sentidos, esta contraposición no es nada más que una ilusión moral.

• Inventan otro mundo distinto a este, no tiene sentido, sino se pretende que sea mejor.

El problema está en el nihilismo, se duda del valor de la vida y se inventa otro mundo.

• Dividir el mundo en verdadero y falso o aparente se opone no solo a Platón, también a Kant pues son síntomas de verdadero tendrá que existir un hombre verdadero, si existe un mundo falso existirá un hombre falso.

La verdad no es más que un conjunto de ilusiones que las costumbres han ido imponiendo, con los conceptos pone en duda que a través de ellos comprendamos la verdadera realidad del ser, que es el devenir. Es decir, con las palabras no penetramos en el problema de la verdadera realidad.

Pero el lenguaje puede hacer que se encuentren rasgos comunes entre filosofías griegas, indias y alemanas, esta razón común es la filosofía de la gramática, pero esto no quiere decir que a través de lenguaje las distintas filosofías se unifiquen, solo tienen algunos rasgos parecidos, así llego a llamar Nietzsche a la razón del lenguaje “vieja engañadora”.

• Critica a las ciencias positivas

La ciencia tiene un sentido propio y preciso, es una crítica de la tematización de lo real, a través de ella no conocemos realmente las cosas solo nos ayuda a establecer una relación cuantitativas.

Nietzsche no ataca la ciencia en sí, sino a una metodología determinada.

Su crítica a las ciencias tiene dos vertientes:

• Ciencia y Moral: la ciencia investiga el curso de la naturaleza pero no puede dar ordenar, solo conoce cantidad y número, pero nada de pasión de placer, de amor. No puede ofrecernos una ley moral.

• Ciencia y Estado: la ciencia está al servicio de los seres creados, el Estado la a trasformado a su servicio y la explota para sus fines.

• NIHILISMO

No es una doctrina filosófica, sino un movimiento histórico, se trata del destino de los pueblos occidentales.

Nietzsche dijo: “Dios a muerto, el mundo se ha quedado sin brújulas, sin leyes, sin fuerzas que le manden”.

El nihilismo tiene dos caras: negativa y positivas.

La negativa como esencia de la tradición platónica cristiana es una crítica destructora de la tradición occidental.

La positiva es el reconocimiento del porque occidente ha llegado a ser nihilista.

Hay tres momentos: duda, reflexión y voluntad de poder.

La duda es como consecuencia inmediata da la destrucción de valores que había estado vigente hasta ahora.

La reflexión es la afirmación del proceso nihilista, este es el momento reflexivo.

La voluntad de poder es el momento de la valorización sobre la vida, la esperanza, a este momento Nietzsche le da el nombre de voluntad de poder, se abre las puertas hacia una nueva ontología, cuando dice Dios a muerto se refiere al Dios monoteísta de los metafísicos así lo afirma en su libro “Así hablo Zaratrusta”. Los dioses han muerto de risa al oír decir a uno de ellos que él era el único Dios.

El nihilismo cree en la existencia de un Dios que conduce a través de la razón y afirma la existencia de otros dioses, es decir no cree solo en un único Dios, sino en la variedad, en un politeísmo. El Dios monoteísta,

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