Posmodernidad

MARCO TEORICO:

Modernidad y Posmodernidad:

• Los cambios sociales parecen ser el denominador común de las últimas décadas. Aunque produce una crisis, global, hay territorios, sectores, instituciones, grupos y generaciones que viven las crisis de modo diferente.

• Resulta difícil un hilo conductor que permita comprender las grandes líneas de cambios, el sentido de los mismos y nos posibilite una educación en relación a ellos.

• Modernidad-Posmodernidad: como un corte o enfrentamiento que atraviesa disciplinas científicas, las expresiones estéticas, el mundo de los valores, la política, la economía, la educación y la vida cotidiana.

• Lyotard habla de la sociedad postindustrial y de la cultura posmoderna.

Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII:

• La modernidad se había gestado en las ciudades comerciales de la baja edad media en las que se había desarrollado el capitalismo y surgió una clase social: la burguesía. Hechos destacados: grandes viajes y descubrimientos, la reforma protestante, avances científicos de los siglos XV y XVI.

• En el siglo XVI Copérnico postula el sistema astronómico heliocéntrico en reemplazo de la concepción tradicional que ubica a la tierra en el centro del universo. A principios del siglo XVII Galileo, realiza astronomía observacional y una lectura matemática de la naturaleza estableciendo las leyes de la caída de los cuerpos y Kepler, enunciara las leyes del movimiento de los planetas. Giordano Bruno defensor de las teorías de Copérnico y de la idea de la infinitud del universo, a la hoguera y obliga a Galileo a adjurar a sus creencias. A fines del siglo XVII, Newton enunciara la teoría de la gravitación universal, paradigma a la física moderna.

• La modernidad va a elaborar una concepción más antropocéntrica, menos religiosa y más profana. La autentica vida es la terrenal y el cuerpo recupera su lugar al lado del alma.

• Descartes: las dudas no aquejan solo a Descartes sino que es el sentimiento de la época. Si el conocimiento tradicional ha mostrado no ser firme, es necesario empezar de nuevo, refundar el saber. El método es concebido por Descartes y por Bacon como un camino para descubrir nuevas verdades. Nunca se le había dado un papel tan importante al sujeto presente (signo de modernidad).

• La tradición racionalista francesa, el empirismo británico y el desarrollo de las ciencias son las fuentes de las que se nutre el iluminismo, o filosofía de la ilustración, defiende la razón que se apoya en la experiencia, que va de lo singular a lo universal, de los hechos de los principios y que va tomando a la ciencia natural como el modelo de todo el conocimiento.

• La burguesía, el capitalismo y la revolución inglesa, norteamericana y francesa constituyen el marco económico, social y político en el que se forman las ideas iluministas.

• La enciclopedia (1751) y los ilustrados asignaran un papel privilegiado a la educación. La humanidad puede lograr un futuro mejor, progresar tanto material como espiritualmente. Sus ideales son de tipo universal y su religiosidad natural.

• La ética de Kant expuesta a la fundamentación de la metafísica de las costumbres y en la crítica de la razón prácticava a construir una ética universal de naturaleza racional. Cualquier valor, decisión o cualidad puede ser mala o dañina si la voluntad que ha de hacer uso de ellas no es buena.

• La buena voluntad es buena cuando obra no por inclusión sino por deber. Debo obrar de manera que mi máxima deba convertirse en ley nacional (imperativo categórico).

El siglo XIX: crítica y replanteo de las ideas de la modernidad:

• El siglo XIX es la época de la consolidación del desarrollo industrial.

• Se desarrolla un nuevo sector social, el proletariado o clase obrera. Ascenso contante a la burguesía.

• En el plano político en la primera mitad del siglo XIX asilara entre la revolución y la restauración, entre las monarquías o imperios absolutistas.

• Siglo XVIII llamado el siglo de las luces, es el siglo del auge de la razón universalista y de la idea de progreso no faltaran tendencias que cuestionen la idea de progreso como la posibilidad de una razón universalista en el plano práctico y teórico.

• El iluminismo se identifica con la razón y la ciencia, el romanticismo se inclina en la emoción, la fuerza, la sensibilidad y lo instintivo.

• La crítica de la modernidad en el siglo XIX empieza con Herder y con el romanticismo alemán del siglo XIX (culto al héroe y el gran hombre que vive la vida intensa y arriesgadamente). Es anti universalista y nacionalista. Nietzsche, también la critica al considerarla una filosofía que ignora a la vida y la voluntad de vivir, una filosofía de la razón que se opone al testimonio de los sentidos.

• Tres son los grandes pensadores que expresan la continuidad de la ilustración de forma critica:

I. Comte: funda el positivismo: plantea la ley de los tres estados, teológico, metafísico y positivo. Concibe la sociología como una ciencia natural que tiene por objeto establecer leyes que rigen el desarrollo social como el de un organismo vivo.

II. Hegel: trata de demostrar que lo que sucede en la historia tiene un carácter racional, que hay un espíritu en el cual se esta desenvolviendo la historia. Ve en el desarrollo histórico una marcha hacia mayores grados de libertad.

III. Marx: construye su filosofía sobre la filosofía clásica alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés. El modo de producción capitalista lleva a una concentración de la burguesía y a la proletarización de la inmensa mayoría de la sociedad. El proletariado, a través de la revolución social, puede y debe acelerar el proceso de surgimiento de la nueva sociedad.

Son expresiones de la modernidad que aunque producidas en el siglo XIX tendrán gran influencia a lo largo del XX.

Sociedades postindustriales y cultura posmoderna:

• Las sociedades postindustriales se habrían desarrollado en los países capitalistas donde finaliza la segunda guerra mundial. Se caracterizan por su desarrollo en las fuerzas productivas y una modificación de las clases sociales: disminución de la cantidad de obreros, aumento de las profesiones liberales, técnicos y científicos y empleados. Sobre la base del modelo Taylorista de producción.

• Producción de pequeños artículos de poca duración.

• El conocimiento es la fuerza de producción funcional y la información es imprescindible para el éxito de los emprendimientos económicos.

• Las modificaciones tienen lugar también en la comercialización del marketing y shoppings. Los cambios en lo económico han implicado nuevas demandas al sistema educativo, formación general que le permita adaptarse a las nuevas tecnologías a lo largo de la vida.

• Visión crítica: la ampliación de la brecha que separa a los ricos y pobres y la extensión de la marginalidad social.

• Desde una perspectiva cultural la posmodernidad seria la época del desencanto, del fin de las utopías, de la ausencia de los grandes proyectos.

• Muerte de las ideologías es uno de los tópicos del lenguaje de sectores que justifican una conducta y la adaptación de su discurso a las nuevas condiciones. Surgimiento de candidatos ajenos al mundo de la política (apolíticos).

• La modernidad fue un producto europeo en sus orígenes cuando se extendió lo hiso de manera avasallante (EE.UU o Australia).

• Con la posmodernidad han aparecido otras expresiones propias de la época: reciclaje, relax, imagen, consumo, fin de la historia.

Las ideas de posmodernidad:

• La posmodernidad se corresponden con las ciudades posmodernas, la contrapuesta a la modernidad, seria la época del desencanto, el fin de las utopías y ausencia de los proyectos.

• En el siglo XVIII, XIX, XX el iluminismo, el positivismo, el marxismo y sus expresiones políticas desde el conservadurismo democrático hasta el consumismo, el liberalismo, el socialismo y populismo. Los ideales de la modernidad no se cumplieron, debían valer para toda la humanidad.

• Esther Díaz: la modernidad apuesta al progreso. Las condiciones sociales y culturales contradicen ideales modernos. Se dirigía a un mañana mejor pero nuestra época desembarazo utopías.

• Lyotard: los “grandes relatos” son utopías para legitimar, dar unidad y fundamentar instituciones practicas sociales, políticas, legislaciones, éticas y pensamientos. Relatos modernos:

 Historia humana concebida como marcha del espíritu hacia la libertad, lo real es racional y lo racional es real.

 Emancipación de trabajadores, lucha por la sociedad sin clases, marxista.

 Mundo de bienestar en el desarrollo de ciencia e industrias.

• La institución escolar es la formación del espíritu y búsqueda del saber en el desarrollo de una escuela clásica humanista y desinteresada apoyada en la enseñanza del arte, ciencia, filosofía, pedagogías socialistas como la escuela científica y tecnológica, biológica y psicológica.

• Estos “grandes relatos” han entrado en crisis, invalidados en el curso desde los campos de concentración que no todo lo real es racional hasta la crisis del marxismo. Mueren las utopías o ideologías.

• En el siglo XIX y XX estaban dominados por la emancipación de la humanidad elaborada a fines del siglo XVIII en la filosofía de las luces y revolución francesa. Las ciencias, artes y libertades políticas liberara a la humanidad de la ignorancia, de la pobreza, del despotismo. La escuela generara ciudadanos ilustrados, dueños de sus destinos.

• Surgen las corrientes políticas como el liberalismo político, económico, los marxismos, los anarquismos, el radicalismo, los socialismos. La libertad es el horizonte de progreso y legitimación, todos conducen a la humanidad hacia una ciudad mundial.

• La clase política sigue el descubrimiento de la emancipación, no consigue un ideal moderno. El desarrollo tecno científico, artístico, económico, político, estallaron guerras, totalitarismo.

• Los ideales modernos: una opinión publica de los países desarrollados, el resultado del desarrollo de guerras, pobreza, políticas con promesas de un mundo mejor.

• La posmodernidad no seria un proyecto o un ideal más sino lo que resta de la crisis de “grandes relatos”, lo que queda de la clausura de ideologías denominada condición posmoderna.

La cultura de la imagen: otra estética:

• Tendencias contradictorias: la piqueta derriba lo viejo, el reciclaje recupera el pasado, modas retro, en arte y literatura: la descomposición y la organización de un nuevo producto el collage.

• Las tecnologías audiovisuales tienen un papel hegemónico en la comunicación.

• Uso de signos iconos, logotipos, imágenes corporativas.

• Las imágenes no están destinadas a perdurar sino a provocar un impacto y orientar una conducta, nuevas culturas televidentes como el zapping, flipping, grazing.

• A las características del videoclip se podría agregar la ausencia de palabras, lenguaje visual complejo y rápido.

• La escuela permanecen al margen de la revolución de comunidades que implican los medios e ignorante de la cultura de la imagen en la que se encuentran los jóvenes consumidores.

Del sujeto moderno al individuo posmoderno:

• La modernidad había significado la emancipación del individuo del sometimiento al medio familiar o social. Según autores, en la cultura posmoderna se acentúa en individualismo hasta el nivel del egoísmo.

• Gilles Lipovetzky: se fractura la socialización disciplinaria y se elabora una sociedad flexible.

• La consiga es mantenerse joven como la exaltación del cuerpo: dietas, gimnasias, tratamientos, cirugías estéticas.

• Consumo permanente: confort, objetos, dinero y poder. Si la modernidad exaltaba el ahorro ahora se estimula y facilita el consumo.

• El sujeto posmoderno esta muy lejos del sujeto que hacia de la conciencia y del esfuerzo su mayor orgullo. Ahora se consigue sin esfuerzo. Época de los feelings, los sentimientos para los que no hay verdad ni mentira.

• Triunfa la personalidad íntima: derecho a la expresión sin límites y a vivir una sexualidad en la que hay tabúes (expresión del gusto, preferencias y deseos). Nuevos planteamientos naturalistas de cuño oriental.

• Se disuelven la confianza y la fe en el futuro. Lipovetzky dice “ya nadie cree en el porvenir radiante de la revolución y el progreso, la gente quiere vivir enseguida, aquí y ahora, conservarse joven y no forjar el hombre nuevo”.

• Marc Auge hablo de “sobremodernidad”, expresión con la que se quiere indicar que las sociedades posindustriales viven los excesos de la modernidad, de acontecimientos, saturación de imágenes.

Un nuevo papel para la ciencia:

• La modernidad había inventado la ciencia y le había consagrado un lugar fundamental en la sociedad por sus promesas de llegar a la verdad y lograr un mundo mejor.

• Aceptación de las ciencias, validada por sus aplicaciones tecnológicas, pero despojada de los ideales de la verdad y progreso.

• En el siglo XVII y XVIII habían definido el ideal del científico como un hombre consagrado a la búsqueda de la verdad y al servicio de la humanidad.

• Thomas Kuhn sostiene que en el desarrollo de la ciencia se producen revoluciones científicas que constituyen enfrentamientos entre paradigmas y métodos legítimos.

• El universo regular, ordenado, parece una utopía.

• Justo en la ciencia hay un lugar para el mito, la magia o la religión y practicas de origen oriental.

Los finales de la historia:

• Francis Fukuyama plante el fin de la historia. Al quedar la democracia liberal de estilo occidental sin rivales a la vista, la historia política de la humanidad habría llegado a su fin.

• No habría un modelo social con pretensiones de representar una forma diferente y mas avanzada de organización de la sociedad humana, por mucho tiempo podrían sobrevivir regímenes que no sean de tipo democrático – liberal. La cultura occidental de consumo, música rock, videocaseteras y estéreos seria la aspiración de todo el mundo.

• El ascenso del fundamentalismo religioso, serian incapaces de poner en cuestión la preminencia de la democracia liberal en estados grandes y desarrollados del mundo.

• La poshistoria se caracterizaría por priorizar el desarrollo económico, el desentendimiento y la apatía política, la construcción de riqueza material en grado acelerado y la mercadizacion de la política mundial.

La recreación de los proyectos de la modernidad:

• Alain Finkielkraut: evitar la derrota del pensamiento. No se nace individuo sino que se llega a serlo superando la ignorancia. La educación debe significar la emancipación del yo y alcanzar la cultura del sujeto que se guía por el pensamiento. No se nace individuo sino que se llega a serlo superando la ignorancia.

• José Sebreli: el asedio a la modernidad, la sociedad occidental ha abandonado los rasgos que la distinguen: racionalismo, creencia de la ciencia y la técnica, idea de progreso, humanismo.

• Adolfo Sánchez Vázquez: la condición posmoderna es la autodestrucción de la humanidad. El posmodernismo contribuye a condenar a los hombres a la inacción, la importancia o la pasividad.

• Jurgen Habermas: las ideas de la posmodernidad se parecen demasiado a las de la premodernidad serian la expresión del auge neoconservador que siguió a la crisis del estado de bienestar.

• Kant: “ten valor de servirte de tu propia razón”. El debate modernidad-posmodernidad invita a tomar partido por algunos de sus extremos.

...