Negocios Inversion

Informe control de lectura

Santiago Jesús Muñoz Calderon

Ética

Control de lectura número 1:

1) Leer el pdf. Adjunto del capítulo 3 del libro "Anillo de Giges"

2) En un informe con portada y luego desarrollo de las preguntas, responder:

a) ¿A que corresponde un acto humano? Ejemplifique.

Hay cosas que son las que de hecho hacemos pero podríamos no hacerlas. Los medievales lo llaman —las que se producen por intervención de la libertad— "actos humanos". Son exclusivas nuestras.

Se trata de una distinción importante. Únicamente somos responsables de los actos que podemos llamar humanos, pues sólo en ellos nos proponemos un fin y lo elegimos.

Por ejemplo, leer estas páginas o llamar a alguien por teléfono.

b) ¿Que pasaría si actuáramos solamente por ganas?

En realidad, siempre hacemos lo que nos parece, Lo primero es que todo lo que se hace se hace por un fin. Es imposible encontrar un acto humano que no esté dirigido a un fin, cada vez que hacemos algo lo hacemos por algo. Este fin es cierta cosa que consideramos buena desde algún punto de vista. Por eso, el personaje Sócrates en el Gorgias dice que "es en vistas del bien que todas las cosas son hechas por aquéllos que las hacen.

Deseamos los bienes: las cosas que no son ni buenas ni malas o que son malas no las deseamos". Esta es una idea importante. Aunque los hombres seamos falibles, no podemos equivocarnos en creer que hacemos algo en vistas del bien, aunque sí podemos equivocarnos al pensar que eso es realmente bueno para nosotros, como Gollum, en El Señor de los anillos, que a fuerza de abusar del anillo que lo tornaba invisible había terminado por perder hasta su apariencia física original. Es el caso de alguien que hace lo que, en realidad, no le conviene. Ante cada uno de nuestros actos, un observador podría preguntarnos por el porqué y nosotros deberíamos ser siempre capaces de dar una respuesta. Si no pudiésemos dar una explicación, sería señal de que no se trató de un acto humano, sino sólo del hombre, como lo que realiza un sonámbulo o un hipnotizado. No basta con responder: "porque tuve ganas", ya que eso significaría que hemos tratado un acto humano como si fuese sólo un acto del hombre, algo que no se halla sometido a nuestra razón. Y no sería verdad.

c) ¿Cual es la relación entre un fin final y uno intermedio? ejemplifique.

Aunque todo lo que hacemos lo hacemos por algo, es interesante constatar que ese algo o fin no siempre constituye la razón última de nuestro actuar. A lo mejor alguien lee estas páginas para conocer la materia de una prueba y obtener una buena nota. Pero la búsqueda de una buena calificación en un curso está lejos de constituir el objetivo final de la existencia. Obtener una buena nota es un fin, pero no un fin final, sino un fin subordinado a otros propósitos. Con todo, no parece posible que sólo existan estos fines que son a la vez medios. Si cada cosa que buscamos la buscamos en función de otra, y ésta de otra, y así hasta el infinito, llegaríamos a una situación en la que se haría imposible actuar. Ya Aristóteles advirtió la imposibilidad de una regresión al infinito en los fines de nuestras acciones. Debe existir, entonces, algún fin que no esté subordinado a otro, es decir, que tenga el carácter de último. No parece difícil identificarlo, al menos en un sentido amplio, porque lo que todos los hombres buscan es la felicidad. Es imposible encontrar un hombre que no quiera ser feliz. Sobre esto no deliberamos, es un fin que nos está dado por la naturaleza.

Control de Lectura número 2:

1) Leer el pdf. Adjunto del capítulo 4 del libro "Anillo de Giges"

2) En un informe con portada y luego desarrollo de las preguntas, responder:

a) ¿De qué manera nuestro ser se va definiendo con el tiempo?

Los actos que el hombre realiza repercuten en su modo de ser. Nuestro ser es moldeable, pero se va definiendo con el tiempo, a través de lo que hacemos.

b) ¿Que quiere decir que la virtud sea atrayente? ejemplifique.

Cuando alguien logra realizar los actos de la virtud, pero después de una lucha, es decir, de forma no espontánea, es señal de que todavía no es virtuoso, sino sólo continente. La forma superior de ejercitar la virtud, que va más allá de la mera continencia, la hace particularmente atractiva, digna de ser imitada. Lo que hagamos (o dejemos de hacer) dejará inevitablemente una huella en nosotros. Pero, como hay hábitos que ayudan (virtudes) Así las virtudes son modos de conductas adecuados, que conducen al desarrollo de una vida lograda y una personalidad armónica

Sin embargo, desde Sócrates a los estoicos, los griegos, sin desconocer lo anterior, consideraron siempre que las virtudes eran algo objetivo, es decir, cualidades que describen formas de conducta

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