PROSPECTIVA DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA DEL RENACIMIENTO Y EL MÉXICO ACUAL.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

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FILOSOFÍA POLÍTICA CLÁSICA.

PROFESOR: MARCO ANTONIO JACOBO GUTIÉRREZ

PROSPECTIVA DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA DEL RENACIMIENTO Y EL MÉXICO ACUAL.

Ortiz Reyes Blanca Isel.

Pola Santoyo Raúl.

CAPÍTULO 1: INTRODUCCIÓN.[pic 2]

1. Objetivos.
2. Justificación.
3. Problematización.

CAPÍTULO 2: DESARROLLO.

2.1 “El Príncipe” Nicolás Maquiavelo.

2.1.1 Idea central.

2.1.2 Prospectiva con el México contemporáneo.

2.2 “El Leviathan” Tomás Hobbes.

2.2.1 Idea central.

2.2.2 Prospectiva con el México contemporáneo.

2.3 “Discurso sobre el origen y los fundamentos sobre la desigualdad entre los hombres” Jean-Jaques Rousseau.

2.3.1 Idea central.

2.3.2 Prospectiva con el México actual.

CAPÍTULO 3: CONCLUSIONES.

CAPÍTULO 1.

1,1 Objetivos.

Objetivo general.

Analizar de acuerdo a la tesis central de: “El Príncipe” de Nicolás Maquiavelo, “El leviathan” de Tomás Hobbes y “El discurso sobre el origen y los fundamentos sobre la desigualdad entre los hombres” de Jean-Jaques Rousseau; Indagar en el objetivo de sus obras e interpretarlas, para así, para así realizar una prospectiva comparativa con la situación de nuestro México actual.

Objetivos particulares.

• Con base en la idea central de Nicolás Maquiavelo para constituir una forma de gobierno idónea, siguiendo una serie de consejos prácticos destinados al gobernante; establecer una comparativa con la actual forma de gobierno del país.
• Conforme a la obra de Tomás Hobbes, “El leviathan”; Identificar las similitudes y desemejanzas de su ideología en la conformación del Estado-nación actual.
• De acuerdo al discurso sobre el origen y los fundamentos sobre la desigualdad entre los hombres; señalar las pautas de la desigualdad social, con base en la propiedad individual; contraponiendo el modelo de organización política de Rousseau con el establecido en el México contemporáneo.

1.2 Justificación.

El presente análisis de corte explicativo y comparativo; busca generar una conciencia reflexiva retomando las ideologías de Nicolás Maquiavelo, Jean-Jacques Rousseau y Tomás Hobbes, con respecto a las formas de gobierno e identificar alternativas que puedan ser viables  y adquirir un impacto preponderante en la estructura gubernamental actual.

A través del estudio de la situación nacional y conforme a la organización política de nuestros días, sería coherente inferir que al implementar los ideales ya planteados por estos autores en las capacidades de diligencia de nuestros gobernantes, pudiese forjarse un parteaguas dirigido a la mejora del marco político de nuestros tiempos.

La aportación de este trabajo pretende ser la sugerencia de una instauración de dichas propuestas que pudieran ser adoptadas por el gobierno nacional para obtener el mayor provecho posible en la manera en que se ejerce el poder actualmente, para así finalmente generar un estado de avenencia entre la población y el gobernante.

Dentro del mismo estudio se gestarán propuestas multidireccionales a través de las cuales pudieran ser implementados panoramas que permitan que los intereses particulares y pecuniarios de nuestros gobernantes sean trasladados a un segundo plano en las prioridades de su obrar, para de esta manera obtener mayores beneficios de los recursos tanto naturales, como humanos y económicos del país  y enriquecer así la visión integral del bien común de una ciudadanía.

Las sugerencias esbozadas en el presente proyecto están encaminadas a proponer soluciones a los problemas que atañen a una nación mexicana en vías de desarrollo que ha sacrificado su crecimiento a causa de un modelo oligárquico que antepone sus intereses a los del pueblo.

1.3 Problematización

Actualmente se suscitan acontecimientos en el país que tienen un impacto negativo para el pueblo, ya que la toma de decisiones se encuentra centralizada en un puñado de individuos que monopolizan, si no el todo, una gran parte de los recursos económicos hacederos de la prosperidad nacional.

Existen favoritismos en las instancias de gobierno que se alejan de los ideales de justicia, sumergiendo al sistema en un estado de notable nepotismo, tergiversando de esta manera la legitimidad de los principios jurídicos de un estado. Se corrompen tras estos actos los principios sugeridos por los autores mencionados anteriormente de recibir cada quien, lo que le amerita.

Retomando los postulados acerca de la naturaleza del hombre del que hace mención cada autor desde su particular punto de vista, es observable que el hombre actual ha dejado de lado sus máximas de justicia y morales para buscar la satisfacción de sus propios placeres para convertirse así en su propio lobo. Esta premisa se torna cada vez más notoria conforme se va más alto en el escalafón de la organización política.

El descontento social provocado por las divergencias entre los pobladores y sus gobernantes ha puesto de manifiesto la incapacidad del gobierno nacional para crear marcos jurídicos e instituciones que logren conciliar la situación de enfrentamiento y disputa y promover un uso racional de las capacidades y medios de producción de la urbe que beneficie el desarrollo y crecimiento del país.

Estas obras han trascendido a través del tiempo y continúan siendo consideradas fundamentales por los avezados en menesteres políticos manteniéndose pues vigente su implementación en las divisiones sociopolíticas de diversas instituciones universitarias por ser consideradas vitalicias en la formación académica de aquellos que buscan integrarse en las filas del poder.

Está claro que nuestros gobernantes coetáneos deberían retomar las más acertadas de estas ideologías al presidir a su patria para evitar a toda costa la eclosión de sentimientos de desconfianza, odio, inseguridad e infelicidad de sus gobernados.

CAPÍTULO 2.

2.1 “El príncipe” de Nicolás Maquiavelo.

2.1.1 Idea central.

La obra de Maquiavelo pretende hacer un rompimiento político dándole un sentido lato a la política expidiendo un manual de consejos prácticos para el gobernante para forjar un poder centralizado, basándose en la naturaleza de los hombres. Con esto pretende consolidar la legitimación del capitalismo, autentificando así los intereses se la burguesía e influyendo en su expansión al mismo tiempo que exhorta la unificación de Italia.

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