Para evaluar la ética del aborto

QUITAR LA VIDA: EL EMBRIÓN Y EL FETO

EL PROBLEMA

Plantea analizar a lo largo del capítulo la valoración ética del aborto; pero también, colateralmente, la experimentación embrionaria y la utilización de tejidos fetales con fines médicos.

No ve al problema del aborto como un dilema moral sin solución, afirma que para la ética no religiosa, existe una respuesta bien definida y que los que apoyan un punto de vista diferente están, sencillamente equivocados.

Son pocos los problemas éticos sobre los que hoy en día se discute tanto como el aborto.

En general tanto los grupos que se oponen como los que apoyan no han alterado sus posturas.

Hasta 1967 el aborto era ilegal en la mayoría de las democracias Occidentales (salvo Suecia y Dinamarca)

A estos países se sumó primero Gran Bretaña y luego, por fallo judicial (caso Roe contra Wade) los EE.UU; en este país el plazo legal son los 6 meses.

Luego se sumaron países con tradición fuertemente católica como Francia, Italia y España, manteniéndose firme Irlanda.

Esto no quiere decir que grupos opositores hayan dejado de oponerse y manifestarse.

En Europa del Este, zona en donde durante el control de la ideología comunista había liberalizado su opinión sobre el aborto; al resurgir las posturas nacionalistas y religiosas luego de la caída del bloque han vuelto a poner leyes restrictivas.

En 1978 un nuevo elemento se incorpora al debate sobre la vida humana, ya que en ese año nació en Inglaterra, el 1er. ser humano no concebido dentro de otro ser humano (Louise Brown, fecundación in vitro).

La discusión ética pasa que para que este procedimiento que ha permitido nacer a tantos bebes, ha llevado a que muchos ensayos hayan impedido nacer a otros.

Hoy muchos embriones son congelados y esperan a ser implantados en un vientre para desarrollarse y crecer; pero hay muchos otros que no lo harán, porque se fecundan muchos más de los que se necesitarán.

¿Qué se hace con aquellos que sus madres no los gestan? Son destruidos, donados para investigación, o a otras parejas infértiles.

Hoy la ciencia ha logrado técnicas por las cuales se analizan genéticamente a los embriones y se descartan los que presentan alguna anomalía.

Genetistas aseguran que en un tiempo se van a poder criar embriones in vitro hasta que desarrollen células de sangre que permitan tratar enfermedades sanguíneas hasta ahora mortales.

¿Esto llegará a crear bancos de embriones que proporcionen órganos para quien los necesiten? (¿La Isla?)

El aborto y la experimentación con embriones plantean temas éticos difíciles ya que el desarrollo del ser humano es un proceso gradual.

Un óvulo recién fecundado que no sobrevive, dice el autor, difícilmente nos entristezca.

Recién dada la concepción, lo que se obtiene es un conjunto de células sin rasgo anatómico: están juntas las células que darán lugar al embrión, pero también las que generarán la placenta y a la bolsa amniótica.

A los 14 días aparece el primer rasgo anatómico (futura columna vertebral).

Para el autor matar a ese embrión es comparable como matar a un adulto.

Dos posturas: los que se oponen al aborto (Conservadores) y quienes lo apoyan (Liberales)

POSICIÓN CONSERVADORA.

Razonamientos contra el aborto:

Es malo matar a un ser humano inocente.

Un feto humano es un ser humano inocente.

Por lo tanto es malo matar a un feto humano.

Presenta al feto como un ser humano, ya que a menudo hay discusiones sobre cuándo se inicia la vida.

Su postura es clara: el óvulo fecundado debe continuar su desarrollo.

Le plantean a los liberales que dictaminen dónde estaría la línea de inicio e la vida con fundamentos válidos

Igualan la categoría de embrión a la de niño y como no se permite matar a niños por petición de sus padres; tampoco se pueden matar embriones.

¿Es cierto que no existe ninguna línea moralmente significativa que separe al óvulo fecundado con el niño?

Se proponen las que se detallan a continuación.

El nacimiento

El nacimiento es una de las presentadas por los liberales.

Se relaciona con lo dicho anteriormente: no hace sentir mal la muerte de un feto que no se ve, pero sí la de un niño que puede verse, sentirse, y abrazar.

Los conservadores igualan a feto con bebé, afirman tiene el mismo valor.

La situación dentro y fuera del útero no debería afectar mucho al que sea malo matarlo.

La viabilidad

¿Podría ser esa separación el hecho que el niño pueda vivir fuera del útero?

Este fue el criterio en el caso judicial ya citado de Roe contra Wade.

La justicia establece que de no tener viabilidad no se está hablando de un ser humano potencial.

También hay que tener en cuenta que esa viabilidad ha cambiado con el tiempo. Década atrás la medicina establecía que un bebé menor a sietemesino, difícilmente viviría; hoy bebés más pequeños han logrado sobrevivir.

La posición liberal podría decir que un feto que necesita a su madre para vivir, no es un ser humano viable.

Pero los conservadores afirman el hecho que una persona dependa de otra para vivir, no le da el derecho a esta segunda (en este caso la madre) a decidir sobre la vida del primero. Lo mismo pasa con los ancianos o con los accidentados, nadie tiene derecho a decidir si viven o no.

El movimiento del feto

Momento en el que la madre siente que el bebé se mueve.

Tradicionalmente la teología decía que este era el momento en el que el feto ganaba su alma.

Si

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