Pedagogia Critica

REPRESENTANTES DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA

Paulo Freire no fue un pensador frío que reunió un conjunto de principios en la tranquilidad de su escritorio o en la actividad catedrática, al contrario, él creó una serie de elementos teóricos y metodológicos en los cuales combina dialécticamente acción y reflexión, teoría y práctica, pensamiento y realidad.

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio“.

El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre.

Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

• “Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado”

• Consideraba a la pedagogía como instrumento de lucha por la liberación de los oprimidos.

• Su pedagogía representa una esperanza de vida para los seres humanos, una pedagogía que ayuda a superar los condicionamientos sociales en que se han visto envueltas las comunidades educativas, disminuidas con acciones sociales que han venido deformando la entidad humana a través de un clima deshumanizante que provoca graves consecuencias en la naturaleza social.

• En los años 60s, en el Nordeste de Brasil, la mitad de sus 30 millones de habitantes eran marginados y analfabetas, es decir, “vivían dentro de una Cultura del Silencio, por lo tanto, era preciso “darles la palabra” para que “transitasen” a la construcción de un Brasil que fuese dueño de su propio destino y que superase el colonialismo

• Las experiencias educativas realizadas por Freire las denominó “concientización popular” porque no se trataba de educar en el sentido tradicional, sino de concientizar, de ahí el papel de la educación como uno de los elementos que contribuye a definir el camino hacia el desarrollo de la humanidad.

• Su filosofía educativa se puede condensar en la generación de una conciencia crítica en los seres humanos como base para hacerlos optimistas; en elevarlos a ser conscientes de que es posible transformar la realidad, de que es posible vencer el fatalismo que promueve las opciones conservadoras.

• La fuerte crítica de Paulo Freire al sistema escolar, parte de reconocer que los propios mecanismos culturales de opresión, mantienen y refuerzan las formas de cultura alienada a partir del afán enciclopédico de la educación tradicional (bancaria, acumuladora de información).

Educación Bancaria Educación Problematizadora

Es un instrumento de opresión.

• Narrativa: sujeto/alumnos.

• La realidad es algo detenido, estático, dividido.

• Educador, agente indiscutible cuya tarea es llenar a los alumnos.

• Educando fija, archiva, memoriza sin percibir lo que realmente significa.

• No existe creatividad alguna, no existe transformación, ni saber.

• El saber es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.

• Promueve la Cultura del silencio.

• Busca la adaptación/ajuste de los hombres al mundo.

• Anula el poder creador de los educandos. Prohíbe pensar.

• Convierte a los hombres en autómatas. Deshumanización. • Sirve a la liberación.

• Es praxis, implica la acción y reflexión de los hombres.

• Convivir, simpatizar, comunicar.

• Educador-educando con Educando-educador.

• Educador y educando son investigadores críticos.

• Busca liberar el pensar mediante la acción de los hombres en la tarea común de rehacer el mundo y transformarlo en un mundo cada vez más humano.

• Afirma la dialogicidad y se hace dialógica.

• Cree en el poder creador de los hombres.

• Reconoce a los hombres como seres que están siendo, inacabados, inconclusos, históricos: SER MÁS.

• Busca la transformación del mundo.

Peter M claren

Cofundador de la pedagogía crítica en el mundo.

Ha realizado análisis políticos en contra del capitalismo influenciado por una filosofía marxista humanista.

Impartió clases en educación básica y educación media de 1974 a 1979. Actualmente es profesor de educación en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA).

Educador de izquierda congruente con su pensamiento. Sus aportes teóricos han trascendido las fronteras norteamericanas llevando su pensamiento a diversas regiones alrededor del mundo; sus textos han sido traducidos a numerosos idiomas y han servido como inspiración a una gran cantidad de educadores críticos.

Pedagogía critica

Objetivo: habilitar a los desposeídos y transformar las desigualdades e injusticias sociales existentes. Pedagogía de la liberación, de la esperanza. Buscan dar poder al sujeto y la transformación social.

Principios fundamentales: la educación no es neutral, apolítica y no axiológica. ¿Cuál es el papel que la escuela desempeña en la vida política y cultural?

Cultural: la escuela es preparación y legitimación de las formas particulares de vida social. Y apoyan y sostienen una visión específica del pasado presente y futuro.

Economía: la escuela debe formar individuos que cumplan con la lógica de las demandas del mercado. Define el éxito académico en términos de crear trabajadores cumplidos, productores y patrióticos.

¿Se promueve la movilidad social?

Escolarización/educación: la primera es un modo de control social; la segunda tiene el potencial de transformar la sociedad.

Formas de conocimiento

H. Giroux J. Habermas

C. Productivo: Representan el contenido del curso y se caracteriza por su limitado campo de cuestionamientos. Micros objetivos.

C. Directivo: Permiten el análisis crítico de la realidad. Macro objetivos

C. Técnico: Puede ser medido y cuantificado, se utiliza para clasificar, regular y controlar.

C. Práctico: Consiste en la descripción y análisis de la realidad; ayuda a comprender los hechos sociales.

C. Emancipatorio: Lleva a la acción deliberada y colectiva en pro de la justicia e igualdad social

CLASES: Relaciones económicas, sociales y políticas que gobiernan la vida en un orden social dado.

Reflejan las restricciones y limitaciones que los individuos y los grupos experimentan en las áreas de nivel de ingreso, ocupación, lugar de residencia y otros indicadores de estatus y de rango social.

Cultura:

Cultura Dominante:

Prácticas y representaciones sociales que afirman los valores centrales, intereses y compromisos de la clase social que controla la riqueza material y simbólica de la sociedad.

Cultura Subordinada:

Conjunto de prácticas, ideologías y valores que poseen los grupos subordinados a la cultura dominante.

Subcultura: Subconjuntos de las dos culturas de origen. Sus miembros emplean símbolos distintos y prácticas sociales para favorecer una identidad distinta de la cultura dominante. En ocasiones, se involucran en actos de oposición.

Hegemonía

Ideología

Prácticas sociales –lo que la gente dice y hace- consensuales, formas sociales y estructuras sociales producidas en espacios específicos que permiten a la clase dominante ejercer control sobre las clases subordinados Producción y representación de ideas, valores y creencias, así como a la forma en que son expresadas y vividas tanto por los individuos como por los grupos.

I. Positiva: La gente da sentido a su mundo.

I. Negativa: Legitima, disimula, fragmenta y cosifica.

Las costumbres, los rituales, las creencias y los valores suelen generar en los individuos concepciones distorsionadas de su ubicación en el orden sociocultural y por tanto sirven […] para disfrazar las relaciones injustas de poder y privilegio: Hegemonía Ideológica

Escuelas:

• Son arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e ideológicas suelen enfrentarse en una lucha irremisible por la dominación.

• Poseen una doble forma: como mecanismos de clasificación en el que grupos seleccionados de estudiantes son favorecidos con base en la raza, la clase y el género; y, como agencias para dar poder social e individual.

• Espacios para la transformación social y la emancipación.

• En ella se da un proceso cultural e histórico, en el que grupos selectos ocupan relaciones asimétricas de poder.

• Pueden ser caracterizadas como terreno de transacciones, intercambios y luchas entre los grupos subordinados y la ideología dominante. Allí la gente resiste.

Programas escolares: Refleja los intereses que le rodean; las visiones particulares del pasado y del presente que representan, las relaciones sociales que afirman o descartan.

Contenidos escolares: Es histórico y socialmente arraigado y limitado por intereses. El conocimiento esta socialmente construido, es decir, es producto del acuerdo

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