Persona Humana Y Libertad
Enviado por lucianaluci • 12 de Julio de 2014 • 11.342 Palabras (46 Páginas) • 276 Visitas
ENSAYO
PERSONA HUMANA Y LIBERTAD*
Gabriel Zanotti**
En este ensayo se trata de establecer la relación entre la concepción de
persona como un ser "dueño de su destino" y las implicancias filosóficopolíticas
de tal concepción.
En una primera parte se analizan los fundamentos metafísicos y antropológicos
de la dignidad natural esencial de la persona humana. En relación
a tales fundamentos se analizan, según textos de Santo Tomás, el trascendental
"bonum" aplicado al ser humano; la concepción de persona como
el individuo en el género de las sustancias racionales, con inteligencia y libre
albedrío; y el fin último Trascendente del hombre.
En una segunda parte se analizan las implicancias éticas y ético-sociales
de lo anterior. Dichas implicancias se centran en tres temas: los derechos
del hombre, donde se destacan el derecho a la libertad de conciencia y el
derecho a la propiedad privada de los medios de producción; la libre iniciativa
privada, donde se afirma a la libre cooperación social como el sistema
conforme con la característica ontológica más propia de la persona,
que es el ser "dueña de su destino"; y el carácter ético o "eticista" de la
libertad en el marco social, al facilitar el desarrollo de las potencialidades
específicamente humanas.
En una tercera parte se tocan cuatro temas que completan a los anteriores:
primero, la armonía entre el bien común y el respeto a la dignidad
* Trabajo presentado el día 29 de mayo de 1985 en el seminario "Doctrina
Social de la Iglesia, Etica y Sistemas Económicos", organizado por el
Centro de Estudios Públicos.
** Licenciado en Filosofía, Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
(Unsta), Argentina; Profesor e Investigador de la Escuela Superior de
Economía y Administración de Empresas (Eseade) y en Unsta. Autor de
libros y ensayos entre los que destacan Economía de Mercado y Doctrina
Social de la Iglesia (Ed. Belgrano, 1985, Buenos Aires), Introducción a la
Escuela Austríaca de Economía (Centro de Estudios sobre la Libertad,
Buenos Aires, 1981).
154 ESTUDIOS PÚBLICOS
humana y los derechos naturales derivados; segundo, la ausencia de contradicción
entre la dignidad natural del hombre y su dignidad Sobrenatural,
derivada tal cosa de la distinción y no-contradicción entre lo natural
y lo Sobrenatural; tercero, el consiguiente carácter "tradicionalista" de
las afirmaciones del Concilio Vaticano II sobre la dignidad humana; y
cuarto, el amor de benevolencia y la Caridad como la relación más adecuada
entre las personas.
Concluye el trabajo con una cita de Juan XXIII sobre los derechos naturales
del hombre.
En el presente trabajo se analizará la relación existente entre la
antropología filosófica neotomista con respecto al tema de la persona
y la libertad que a ésta corresponde en el marco social.
1 La Dignidad Humana
En este primer punto analizaremos los fundamentos metafísicos
y antropológicos del concepto de "dignidad humana". Ellos
son, a nuestro juicio, los siguientes: la teoría de los trascendentales;
la concepción de la persona y el tema del fin último del hombre.
1.1 Los Trascendentales
Santo Tomás, en su famosa Q. 1, a. 1, de De Veritate, explica
las características esenciales y especiales de la universalidad del ente.
Este tema es importantísimo y clave desde el punto de vista metafísico,
y daría para todo otro estudio aparte; pero la medida en que lo
analizaremos será instrumental con respecto a los fines de nuestra
tesis (como muchos de los temas que se tratarán en este trabajo).
La universalidad del ente difiere en varios aspectos de la universalidad
de los conceptos genéricos, como propiedad lógica que a
éstos adviene. Un concepto genérico universal, resultado de la simple
aprehensión (en la cual nada se afirma ni se niega), como por
ejemplo "animal", tiene la característica de que incluye potencialmente
determinadas diferencias específicas, como por ejemplo "racional",
las cuales, además, difieren realmente del concepto genérico
al cual se agregan (son realmente distintas la animalidad y la racionalidad
como tales). En el ente, en cambio, tales características
no se dan. En primer lugar, su noción es el resultado de un juicio implícito
("id quod est"; aquello que es), más que de un concepto.1
En segundo lugar,
...