Platón acerca de los tipos de gobierno

) Libro Tercero:

• El gobierno es el titular de la soberanía y la constitución es el gobierno.

• El hombre es un animal político su objetivo es alcanzar la convivencia y el bienestar colectivo.

• Las formas de gobierno son obras destinadas al publico en general

• En las magistraturas políticas, cuando la ciudad esta constituida sobre la base de igualdad y semejanza entre ciudadanos, estos estiman que deben mandar por turno para dar bien a la ciudad. A causa del provecho que se retira de los fondos públicos y del poder, se anhela y se impone en ocasiones la permanencia del que gobierna.

• Las constituciones que tiene mira al interés público, resultan ser constituciones rectas de acuerdo con la justicia absoluta. Aquellas que miren exclusivamente al interés particular de los gobernantes, son todas erradas y despóticas. Estas desviaciones y rectitudes pueden ser de uno, varios o de más.

• Tipos de Gobiernos:

i. Unipersonales: monarquía o realeza que tiene como mira al bien publico.(Tiranía, interés particular del rey)

ii. Mas de uno pero Pocos: aristocracia (la oligarquía, interés particular de los ricos)

iii. La Multitud: gobierno constitucional o Republica. (la democracia, interés particular de los pobres).

• En lo que difiere la democracia y la riqueza es en la riqueza y la pobreza respectivamente. Todos se disputan el poder de la ciudad.

i. Las 2 buscan una cierta justicia pero no una justicia absoluta que trae consigo la igualdad. ​

• La ciudad en buena legislación ha de tomar cuidado de la virtud y de la maldad propias del ciudadano.

• La ciudad no es la comunidad de lugar, con el fin de prevenir agravios recíprocos y fomentar el comercio.

• La amistad es el motivo de la vida en común. El fin de la ciudad es la vida mejor, y aquellas cosas son la vida.

• La ciudad, en suma, es la comunidad de familias y municipios para una vida perfecta y autosuficiente, para una vida bella y feliz

• La comunidad política tiene por causa, en suma, la práctica de las buenas acciones y no simplemente la convivencia. Los que contribuyen más a una comunidad de esta especie deben recibir mas de la ciudad que aquellos que pueden igualarse en la libertad o en el linaje, pero que no les igualan en virtud, o que siendo superiores en riqueza son inferiores en virtud.

• Hablar sobre las formas de la organización política es hablar solo de una parte de la justicia.

• ¿En quien debe residir el poder soberano?

• La virtud no destruye a su poseedor, ni la justicia destruye a la ciudad, pero este orden legal no puede ser justo.

• El criterio

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