Platón acerca de los tipos de gobierno

) Libro Tercero:

• El gobierno es el titular de la soberanía y la constitución es el gobierno.

• El hombre es un animal político su objetivo es alcanzar la convivencia y el bienestar colectivo.

• Las formas de gobierno son obras destinadas al publico en general

• En las magistraturas políticas, cuando la ciudad esta constituida sobre la base de igualdad y semejanza entre ciudadanos, estos estiman que deben mandar por turno para dar bien a la ciudad. A causa del provecho que se retira de los fondos públicos y del poder, se anhela y se impone en ocasiones la permanencia del que gobierna.

• Las constituciones que tiene mira al interés público, resultan ser constituciones rectas de acuerdo con la justicia absoluta. Aquellas que miren exclusivamente al interés particular de los gobernantes, son todas erradas y despóticas. Estas desviaciones y rectitudes pueden ser de uno, varios o de más.

• Tipos de Gobiernos:

i. Unipersonales: monarquía o realeza que tiene como mira al bien publico.(Tiranía, interés particular del rey)

ii. Mas de uno pero Pocos: aristocracia (la oligarquía, interés particular de los ricos)

iii. La Multitud: gobierno constitucional o Republica. (la democracia, interés particular de los pobres).

• En lo que difiere la democracia y la riqueza es en la riqueza y la pobreza respectivamente. Todos se disputan el poder de la ciudad.

i. Las 2 buscan una cierta justicia pero no una justicia absoluta que trae consigo la igualdad. ​

• La ciudad en buena legislación ha de tomar cuidado de la virtud y de la maldad propias del ciudadano.

• La ciudad no es la comunidad de lugar, con el fin de prevenir agravios recíprocos y fomentar el comercio.

• La amistad es el motivo de la vida en común. El fin de la ciudad es la vida mejor, y aquellas cosas son la vida.

• La ciudad, en suma, es la comunidad de familias y municipios para una vida perfecta y autosuficiente, para una vida bella y feliz

• La comunidad política tiene por causa, en suma, la práctica de las buenas acciones y no simplemente la convivencia. Los que contribuyen más a una comunidad de esta especie deben recibir mas de la ciudad que aquellos que pueden igualarse en la libertad o en el linaje, pero que no les igualan en virtud, o que siendo superiores en riqueza son inferiores en virtud.

• Hablar sobre las formas de la organización política es hablar solo de una parte de la justicia.

• ¿En quien debe residir el poder soberano?

• La virtud no destruye a su poseedor, ni la justicia destruye a la ciudad, pero este orden legal no puede ser justo.

• El criterio de que el poder supremo debe estar en la multitud más bien que en la minoría aristocrática suele ser la mejor. Seria una unión de virtudes, inteligencia y caracteres, formando un solo hombre. Al estar mezclados se alcanza mejor discernimiento entre los puros y los impuros (los magistrados).

• No debería darse a la mas a ni el poder de elegir a sus magistrados ni el de tomarles cuentas. Esta elección debe corresponder a los expertos.

• Las leyes deben establecerse de acuerdo a la constitución, pero estas están sujetas a ser justas o injustas de acuerdo a la rectitud de la constitución.

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) Libro Cuarto

• La vida feliz es aquella que se vive si impedimento de acuerdo con la virtud, esta virtud consiste en el término medio de la práctica del individuo en la vida.

• Existen 3 clases en cualquier ciudad, los ricos (oligarquía), los pobres (democracia) y los medios. Regidos por excesos ricos y pobres. Lo medio es lo mejor, exentos de codicia y de peligros.

• La comunidad política administrada por la clase media es la mejor, y que pueden gobernarse bien las ciudades compuestas en su mayoría por la clase

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