Portantiero

La sociología clásica: Durkheim y Weber. Estudio preliminar y selección de textos: Juan Carlos Portantiero.

La sociología, como campo definido del conocimiento aparece en el SXIX. Las filosofías de la sociedad aparecen en el pasado, ligadas a especulaciones religiosas y casi siempre referidas a los problemas de la sociedad y el poder.

La ruptura de esa tradición, que permitirá la constitución autónomas de las ciencias sociales, se haya en el Renacimiento. El precursor del conocimiento será Nicolás Maquiavelo. La primera disciplina será la ciencia política.

El origen y el desarrollo de cada campo del conocimiento se vinculan siempre con las preguntas que plantea el desenvolvimiento social.

1º Disciplina: Ciencia Política: El surgimiento de las naciones y de los Estados centralizados ponía en debate el tema de la organización del poder que era pensado como un contrato voluntario entre sujetos jurídicamente iguales. Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, contribuyeron en la construcción de un nuevo saber relacionado con el sentido de las relaciones sociales entre los hombres. Lo social y lo político, que hasta entonces aparecía como algo invariante, comienza a ser pensado como un proceso de construcción colectiva en el que el hombre procede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea de “contrato social”, de la soberanía popular y de las formas de representación de la soberanía.

2º Disciplina: Economía política: Adam Smith y David Ricardo representan el pensamiento económico. Las etapas de fundación de la economía política siguen también los ritmos del desarrollo social: en un principio eran los problemas del cambio, de la circulación, de los predominantes; mas tarde la atención se dirigía a los problemas de la producción debido a que comenzaba la Rev. Ind.

Tanto la ciencia política como la economía política eran fragmentos de una misma sociedad. Hechos políticos y económicos eran concebidos como fenómenos que se condicionaban mutuamente.

El origen de la Sociología:

Se define a la sociología como la “ciencia de la crisis”, debido a que aparece ligada a una situación de crisis.

El estímulo para el surgimiento de la sociología es la crisis social y política que la Rev. Ind. genera. Con ella aparece un nuevo actor social, el proletariado de las fábricas, vindicador de un nuevo orden social. Para dar respuesta al nuevo actor social, a su surgimiento, aparecerán 2 corrientes: El socialismo (Marxismo) y la tradición sociológica clásica.

La Rev. Francesa (rev. política-social) fue la primer experiencia de una lucha de clases. La sociología intentará reconstruir las bases del orden social perdido. En ese sentido, nace ligada con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes. Su función es dar respuesta a la crisis del SXIX. Es una ideología del orden, del equilibrio. Al mismo tiempo planteaba por primera vez la posibilidad de construir la sociedad como objeto de conocimiento.

La magnitud de los problemas que plantea la sociedad como objeto de conocimiento impone un abordaje científico.

La ciencia social debía construirse positivamente, la sociedad si, será comparable al modelo del organismo. Para su estudio había que distinguir un análisis de sus partes y otro de su funcionamiento: una fisiología. Así definí Saint Simón las tareas de la nueva ciencia. Fisiología e higiene: no pura especulación, sino también la posibilidad de instrumentar “preceptos aplicables” para la corrección de las enfermedades del organismo social.

Este positivismo, que exigía estudiar a la sociedad como se estudia a la naturaleza, iba a encontrar su método en la biología.

La sociedad puede incluir procesos de cambios, pero ellos deben estar incluidos dentro del orden. La tarea a cumplir es desentrañar ese orden, contemplarlo corregir las desviaciones que se produzcan en él. Así, todo conflicto que tendiera a destruir radicalmente ese orden debía ser prevenido y combatido lo mismo que la enfermedad en el organismo.

Con esta carga ideológica nace la sociología clásica. En la medida en que busca incorporar a la ciencia el estudio de los hechos sociales por vía del modelo organicista, desnuda su carácter conservador.

Los padres fundadores:

Los pensadores racionalistas de SXVII aparecen como un antecedente directo de la sociología, porque son los primeros que abren un campo de investigación más o menos sistemático: el que lleva a descubrir leyes del desarrollo social.

Para Montesquieu las instituciones políticas dependen del tipo de Estado y éste, a su vez, del tipo de sociedad. Por ello, deducía, que no hay ningún tipo de régimen político universalmente aceptable: cada sociedad debía construir el suyo, de acuerdo a sus particularidades.

Piensa que es posible construir una tipología de las sociedades, basada en la experiencia histórica. Este desarrollo creciente de las estructuras económicas y sociales provoca modificaciones en el Estado. Lo que cambia son los tipos de solidaridad entre los individuos generados por la división del trabajo. Esta construcción permite considerar legítimamente a Montesquieu como un precursor.

Los principios del iluminismo encontraran su encarnación política en la Rev. Francesa de 1789. Pero, pese al optimismo de los racionalistas, la crisis de las monarquías y el desarrollo del capitalismo industrial no provocaron un ingreso al reino del equilibrio social, sino todo lo contrario. Surge así la reacción antiiluminista, la filosofía de la restauración. El orden frente al cambio.

Este pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el proceso de constitución de la sociología. Debido a que en el se encuentra la reivindicación del orden.

Nisbet ha señalado, que las 5 ideas, elementos esenciales de la sociología, que estarán presentes en todos los teóricos clásicos, se vinculan con el pensamiento conservador, preocupado profundamente por las consecuencias desintegradotas del conflicto de clases. Ellas son: comunidad, autoridad lo sagrado, status y alineación. La sociología clásica obtiene también del pensamiento tradicionalista la concepción de la sociedad como un todo orgánico, superior a los individuos que la componen, unificados en sus elementos por valores que le dan cohesión y estabilidad y que proporcionan sustento a las normas que regulan la conducta de los individuos y a las instituciones en las que esas conductas se desenvuelven. Si esos valores, esas normas y esas instituciones se alteran, la sociedad entrará en un

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