Problema De La Libertad

Desarrollo humano

Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano

1.3. Ética y moral

Educación Superior Abierta y a Distancia • Primer Cuatrimestre

El problema de la libertad

Dr. Oswaldo Orna Sánchez1

Abstract

En el presente artículo, el Dr. Orna expone la etimología y concepto de la palabra libertad. Por otro lado, realiza

un breve recorrido por diferentes teorías y doctrinas que la han estudiado, poniendo especial énfasis en el

determinismo, corriente filosófica que niega la existencia de la libertad.

Diferentes conceptos de libertad

Etimología

El vocablo latino liber, del cual deriva «libre», tuvo al principio, según Onians, el sentido de «persona en la cual

el espíritu de procreación se halla naturalmente activo» de donde la posibilidad de llamar liber al joven, cuando

al alcanzar la madurez sexual, se incorpora a la comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades.

Recibe entonces la toga Virilis o toga libera. En este sentido, el hombre libre es el que es de condición no

sometida o esclavo.

Concepto

El concepto de libertad, ha sido entendido y usado de muy diversos modos y aún en demasía en los diferentes

contextos geohistóricos, tanto en la literatura filosófica y parafilosófica, desde la época de los griegos hasta

nuestros días. He aquí algunos modos como se ha entendido como posibilidad de autodeterminación, como

posibilidad de elección, como acto voluntario, como espontaneidad, como margen de indeterminación, como

ausencia de interferencia, como liberación frente a algo, como liberación para algo, como realización de una

necesidad. Junto a ello el concepto en cuestión ha sido entendido de diferentes maneras según la esfera de

acción o alcance de la libertad; así, se ha hablado de libertad privada o personal, libertad pública, libertad

política, libertad social, libertad de acción, libertad de palabra, libertad de idea, libertad moral, etc.

Los griegos usaron el término libre en el sentido que tenían los romanos, en el sentido de no ser esclavo.

Posteriormente el vocablo de libertad se empleó en diferentes sentidos. Pueden agruparse de la siguiente

manera:

1. En un sentido que puede llamarse natural

Por una parte, puede ser concebido como un modo de operar del Destino. Por otra parte, puede ser concebido

como el orden de la Naturaleza en tanto que todos los acontecimientos están estrechamente imbricados.

1 El Dr. Oswaldo Orna Sánchez es abogado por la Universidad Nacional de San Marcos (Perú); profesor de Filosofía y Ciencias Sociales por la

Universidad Federico Villarreal; licenciado en Filosofía por la Universidad Nacional de San Marcos; doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad

Nacional Enrique Guzmán y Valle.

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2. Una libertad que puede llamarse social (o política)

Esta libertad está concebida primariamente como autonomía o independencia. Para los individuos dentro de

una comunidad, dicha autonomía o independencia, consiste primariamente no en evadir la ley, sino en obrar de

acuerdo con las propias leyes, es decir, conforme a las otras leyes del propio Estado.

3. Una libertad que puede llamarse personal

De este modo el hombre libre acaba por ser el que se atiene solamente- como decían los estoicos- “a las cosas

que están en nosotros”- a lo que- según indicaba Séneca “está en nuestras manos”. Por eso decían Epícteto y

Marco Aurelio: “nadie puede arrebatarnos nuestra libre elección”.

Platón y Aristóteles, coinciden con los demás filósofos en cuanto a la autonomía; Aristóteles, concibe la libertad

en la cual se coordinan de alguna manera el orden natural y el orden moral, la importancia de esta coordinación

se encuentra en la finalidad. Según este sabio, las acciones involuntarias son las producidas por coacción o por

ignorancia, las voluntarias son aquellas en las que no hay coacción ni ignorancia.

Los autores cristianos, especialmente San Agustín, colocaron el problema de la libertad dentro de un marco muy

distinto: el conflicto entre la libertad humana y la llamada predestinación divina. Pero, San Pablo ha manifestado

su radicalismo al indicar que “no el bien que quiero, sino el mal que no quiero hago”.

Hobbes, Locke, Voltaire, tendieron a destacar el elemento de “lo que quiero” en el “ser libre”.

La discusión entre “libertarios” y necesitarios”, adquirió una nueva discusión en el modo en que afrontó Kant.

Según este filósofo, habían errado todos los anteriores pensadores, porque habían considerado la libertad como

una cuestión que puede decidirse dentro de una sola y determinada esfera. Frente a ello, Kant establece, que en

el reino de los fenómenos que es el reino

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