Reconfiguracion De La Comunicacion

e que el conocimiento, la ciencia y la tecnología

constituyen un capital, es decir, son una riqueza que produce riqueza. La riqueza de las sociedades y la posición que los individuos ocupan en la estructura social cada vez más dependen de la

calidad y la cantidad de capital cultural que se logra producir y

acumular. En las sociedades contemporáneas este capital existe

bajo tres formas básicas. La primera es la forma objetivada, es decir, hecha cosa: en tanto que es un producto humano, trasciende

a los individuos y pareciera existir en el exterior de los sujetos

(bajo la forma de teorías, fórmulas, procedimientos codificados

que se pueden encontrar en los libros y otros textos, así como en

las herramientas, máquinas, obras de arte, etcétera). Este capital

se puede heredar o adquirir. Pero la cultura objetivada sólo es

eficiente y cumple con su función social en la medida en que

es activada o utilizada por un agente que dispone de cultura incorporada, es decir, literalmente alojada en el cuerpo como saber hacer, saber apreciar, comprender, entender, etcétera.

La cultura incorporada tiene otra lógica de apropiación, más

compleja que la de la cultura objetivada. El aprendizaje es el proceso interminable mediante el cual los agentes incorporan la

cultura. Este proceso es complejo, pues los individuos no son

simples receptores pasivos de la cultura socialmente producida.

El aprendizaje requiere una actividad que, en gran medida, es

un proceso de producción social o, más bien, de coproducción, INTRODUCCIÓN. MIRAR LA ESCUELA DESDE AFUERA 13

12 NUEVOS TEMAS EN LA AGENDA DE POLÍTICA EDUCATIVA

ya que no sólo "actúa" el que aprende, sino también una serie de

agentes adultos especializados (los profesionales de la educación) y no especializados (los padres de familia, los amigos, los

medios de comunicación de masas, etcétera).

Por último, hay que recordar que existe una "forma" de capital cultural que aparece con la conformación de los modernos

sistemas escolares típicos del Estado nacional capitalista. Ésta es

la "forma institucional". En efecto, el sistema escolar moderno

generaliza el "título o diploma", es decir, una certificación garantizada jurídicamente por el Estado que pareciera tener un valor

propio, independientemente de la cultura incorporada por sus

portadores. Hoy, en un contexto de escolarización masiva en el

que no siempre están presentes las condiciones sociales y pedagógicas del aprendizaje, parecería que es más fácil distribuir títulos y certificaciones que desarrollar conocimientos poderosos en

las personas. De allí la preocupación por el tema de la calidad y

su incorporación a la agenda social y política.

Las modernas tecnologías de la información y la comunicación han puesto al alcance de la mano de millones y millones

de seres humanos una parte importante de la cultura objetivada. Cualquier individuo, con un bajo costo, puede conectarse

a Internet y de esta manera acceder a un caudal impresionante

no sólo de datos e información, sino también de conocimiento y

productos estéticos de diverso tipo. Esta democratización de la

cultura objetivada nunca vista antes contrasta con la concentración del capital cultural incorporado necesario para utilizarla y

darle sentido. Internet es como una gran biblioteca o enciclopedia universal al alcance de todos. Pero son pocos los que tienen

las competencias, las disposiciones y criterios de valoración necesarios para leerla, entenderla, utilizarla y disfrutarla. De allí la

importancia estratégica de la socialización

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