SUMAK KAWSAY

[pic 1]   UNIVERSIDAD DE LAS FUERZAS ARMADAS

               LICENCIATURA EN TURISMO

                  TURISMO COMUNITARIO

INTEGRANTES:

• Yesel Bautista
• Jaeli Cárdenas
• Leslie Cajamarca
• Karol Catagña
• Stefhy Ocaña
• Cinthya Ramirez

NRC 4642

FECHA: 04/03/2021

TEMA: SUMAK KAWSAY

INTRODUCCIÓN

El Sumak Kawsay (Buen Vivir) es una visión en la que se pretende centrar a la sociedad en una comunidad hacienda así integrarse a sí mismo para poder tener una reconstrucción del vínculo que tienen entre ellas, además de ser una calidad de vida la misma la que desea que exista un equilibrio y a la vez una satisfacción en los jóvenes, adultos, comunidades ,etc. y así siendo posible cumplir todas las necesidades que el pueblo necesita para tener una vida digna, modesta y feliz, en este ensayo trataremos sobre el Sumak Kawsay conceptos y la importancia del mismo.

DESARROLLO

El Sumak Kawsay está basado en un principio constitucional del Buen Vivir el cual se centra en el ser humano y se le define como: “La satisfacción de las necesidades, la consecución de una calidad de vida y muerte digna, el amar y ser amado, y el florecimiento saludable de todos y todas, en paz y armonía con la naturaleza y la prolongación indefinida de las culturas humanas. El Buen Vivir presupone que las libertades, oportunidades, capacidades y potencialidades reales de los individuos se amplíen y florezcan de modo que permitan lograr simultáneamente aquello que la sociedad, los territorios, las diversas identidades colectivas y cada uno visto como un ser humano universal y particular a la vez valora como objetivo de vida deseable.” (Ramírez, 2008)

Dentro de las comunidades el  Sumak Kawsay es un vivir en comunidad, un convivir; no puede existir una vida plena al margen de una comunidad, pues en ella se materializan las diferentes formas de solidaridad y de respeto a la naturaleza que permiten la consecución y el mantenimiento del Sumak Kawsay. De la comunidad surge el comunitarismo como sistema socioeconómico y político basado en la reciprocidad, la solidaridad, la igualdad y la autogestión, que promueve la participación activa y el bienestar de todos sus miembros.Para el indígena su destino es cuidar a la naturaleza como un ente del que forma parte; por eso, no debe tomarse de ella más que lo necesario para la subsistencia, pidiendo permiso mediante rituales (como los de la siembra, los de la cosecha o los de la caza) y dándole las gracias por su dones mediante las ofrendas. (Hidalgo,Arias & Ávila, 2014)

El consistente aporte del Sumak Kawsay se basa en principios éticos, que se entienden mejor en la ciencia occidental con la sistematización de la óptima calidad de vida sustentada en el derecho a la satisfacción de las necesidades humanas, tanto del cuerpo biológico de la herencia individual animal, como del grupo cultural y la sociedad con el rol del Estado.  (El telégrafo, 2013)

Neira, 2018, expone que el Sumak kawsay cuenta con 5 principios para lograr un buen vivir: Suma Manq’ aña donde es importante elegir alimentos sanos para consumir. En la cosmovisión andina todo vive y necesita alimento, por esta razón es que a través de ofrendas se da alimento a la Madre Tierra, a las montañas y a los ríos. A continuación el Suma Thokoña referido a entrar en relación y conexión cosmotelúrica (definir). Toda actividad debe realizarse con dimensión espiritual. De forma análoga está el Suma Ikiña donde nos explica que se tiene que dormir dos días, es decir; dormir antes de la medianoche, para tener las dos energías; la de la noche y la de la mañana siguiente. Después está el Suma Irnakaña es decir para el indígena originario el trabajo no es sufrimiento, es alegría. Se debe trabajar con pasión, intensamente (sinti pacha). Finalmente el Suma Lupiña que se traduce como el proceso de introspección. El silencio equilibra y armoniza, por lo tanto, el equilibrio se restablece a través del silencio personal y se conecta al equilibrio y silencio del entorno. La consecuencia de esta interacción germina la calma y la tranquilidad. (Neira, 2018)

    En la  constitución de Ecuador del 2008 se incorporó el término SUMAK KAWSAY el cual se consolidó como una visión ancestral y se incluyó en el sistema legal ecuatoriano para manejar un desarrollo sostenible a través de Planes Nacionales para el Buen Vivir (PNBV).

En esta constitución también destacan los derechos del Buen Vivir que equivalen a los derechos económicos, sociales y culturales que pueden gozar todas la personas, donde se recalca que el agua “constituye patrimonio nacional estratégico de uso público, inalienable, imprescriptible, inembargable y esencial para la vida”. (Silva, 2008) Lo importante es entender que elmconcepto del Sumak kawsay plantea la relación directa entre derechos y modelo de desarrollo.

Además en el Art. 13 también se dice que las personas tienen derecho permanente a alimentarse de manera sana, saludable y tener acceso suficiente a alimentos nutritivos y de preferencia que sean locales para fomentar la soberanía alimentaria. (Silva, 2008)

Podremos tomar en cuenta varios mitos como  ejemplos  de los cuales se a aplicado los valores y los principios del Sumak Kawsay en las diferentes comunidades, en primer lugar tenemos a la comunidad de los Otavalos, este pueblo tuvo que caminar varias jornadas hasta poder asentarse en un lugar sublime  y así poder empezar a construir, también tenemos la formación del pueblo Cañaris , este se dio cuando el pueblo fue inundado, la pareja de hermanos es alimentado por dos wakamayas, se enamoran y el pueblo cañari crece. (Kowii, s.f)

Las acciones de buscar, definir,escoger,  persistir en pareja  son consideradas como valores que acompañan a las personas. Pues bien qué significa la acción de definir en el sumak kawsay  se la denomina como determinación y constancia, otro factor  muy importante es definir un lugar para el asentamiento humano ya que es una visión estética y un conocimiento de espacios, puesto que al seleccionar un espacio se caracteriza por el conocimiento de la energía positiva y negativa. Estos aspectos permitieron saber la importancia que ponían  nuestros ancestros en garantizar que el entorno se convierta en un todo, en una razón de ser del individuo, la naturaleza y la población, para que puedan ser complementados con el ser de los individuos y de la colectividad.(Kowii, s.f)

...