San Pedro Cajonos

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL 201

LICENCIATURA:

INTERVENCIÓN EDUCATIVA

MATERIA:

ELEMENTOS BÁSICOS DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

TRABAJO FINAL DE ELEMENTOS BÁSICOS DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA EXPERIENCIAS EN LA FIESTA PATRONAL EN SAN PEDRO CAJONOS

INTEGRANTES:

ENRÍQUEZ SANTIAGO ESTEFANÍA

PARADA GÓMEZ DULCE ELENA

VÁSQUEZ SÁNCHEZ MIGUEL ÁNGEL

GRADO:

2.2

CATEDRÁTICO:

DR. CONSUEGRA HERNÁNDEZ PEDRO EMILIO

INTRODUCCION:

El presente trabajo surge a raíz de la inquietud de los estudiantes por saber si las tradiciones se han ido deteriorando o no, así como también conocer cuál es el proceso que se lleva para lograr la organización de estas, así como cuál es la intensidad con la que se viven, dando a la sociedad oaxaqueña un motivo más para enorgullecerse del grandioso Estado en el que vive. Este proyecto se espera conocer el significado que tiene para los habitantes de San Pedro Cajonos el mantenimiento de las costumbres y tradiciones de su pueblo y como se vincula con sus sentimientos, emociones y motivaciones.

OBJETIVO:

Descubrir el significado que tiene para los habitantes de San Pedro Cajonos el mantenimiento de las costumbres y tradiciones de su pueblo y como se vincula con sus sentimientos, emociones y motivaciones

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

Entender con claridad cómo viven, disfrutan y participan los habitantes en la fiesta.

 Conocer las experiencias durante la fiesta.

 Conocer cuáles son las emociones, sentimientos y motivaciones.

 Conocer la organización que existe para que este se logre.

 Conocer con claridad las actividades que se llevan a cabo.

CORRIENTES TEORICAS FUNDAMENTADAS DE LA INVESTIGACION CUALITATIVA

CONCEPTO DE LA INVESTIGACION CUALITATIVA:

La corriente británica.

A pesar que la investigación cualitativa en Gran Bretaña nace con la Escuela de Antropología Británica en los años 20, en un principio es una escuela clásica, de tendencia funcionalista, y de análisis de patrones culturales bien definidos. Dentro de las épocas de los años 20 hasta los 60, se producen algunos de los estudios etnográficos más notables dentro de esta escuela.

Paul Atkinson, Sara Delamont y Martyn Hammersley (1988) nos describen las tradiciones de la investigación cualitativa en Gran Bretaña con el acervo de los años 60 y 70, la expansión de la universidad y el interés en la sociología y la psicología, sobre todo en la interacción simbólica, y la fenomenología dan razón que se creara una reacción en contra de la psicometría y los estudios funcionalistas que existían.

Señalan que la Universidad de Manchester fue uno de los primeros pro¬gramas de investigación llevado a las escuelas, combinando así la iniciativa de los departamentos de sociología y antropología. La Universidad de Edimburgo a su vez, produjo una generación de interaccionistas simbólicos como también lo hizo la Universidad Abierta. En Birmingham, el enfoque se dirigió al análisis del discurso, mientras que el Centro de Norwich de las Investigaciones Aplica¬das en la Educación exploró nuevas metodologías en la investigación como fueron la reflexión del maestro y el desarrollo de métodos de evaluación. Los grupos de educadores londinenses hicieron del marxismo, de la fenomenología y del interaccionismo, estudios de control social y de currículum (Atkinson, Delamont, y Hammersley 1988).

En Gran Bretaña aseguran Atkinson, Delamont y Hammersley, no se dieron a conocer los enfoques de etnografía holística y cognoscitiva comúnmen¬te elaborados en los Estados Unidos. La interacción simbó1ica se utilizó en estudios de medicina, de clases laborales, de escuelas cli tistas, de ingeniería, de leyes, etc. Es decir, su aplicación fue concretamente dirigida a situaciones en el lugar de trabajo y estudio.

Según Atkinson, Delamont y Hammersley, la Universidad Abierta (The Open University), propagó mucho más a la interacción simbólica en sus estu¬dios de casos, de vidas de maestros, de ~ etc. Como consecuencia de este enfoque, hubo una gran reflexión sobre los métodos de investigación. A diferencia de la caracterización del maestro en los Estados Unidos, en Gran Bretaña al maestro se le caracterizó como un trabajador, con problemas de ajustes en el trabajo, de diferencias sociales, etc. El aula se presentó como un sitio lleno de conflictos en el cual el maestro compite con el estudiante para controlar y dominar o legitimizar ciertos comportamientos. Los conflictos de las clases sociales y su problemática se dieron a conocer a través de estos estudios. En comparación con la investigación cualitativa de los Estados Unidos que era básicamente descriptiva, en Gran Bretaña la investi¬gación tiene como propósito crear conciencia.

Sin embargo, la investigación cualitativa en Gran Bretaña considera Atkin¬son, Delamont y Hammersley, carece de un análisis acerca de los problemas de sus poblaciones étnicas y del uso de diferentes lenguas de dichos grupos, como también estudios de escuela rurales. Hay pocos estudios sobre los hindúes, los marroquíes, los caribeños, los negros y los estudiantes o maestros de escuelas rurales. Lo más próximo a este tipo de estudio ha sido el énfasis sobre la educación anti-racista, la cual se considera más dentro de una corriente de educación multicultural y por lo tanto, instruccional. El énfasis, que si ha existido, ha sido más bien en señalar las diferencias entre castas sociales.

CORRIENTES, ENFOQUES E INFLUENCIAS DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA PARA LATINOAMÉRICA

Los antecedentes de la investigación cualitativa se remontan a la cultura Greco-Romana, conociéndose cierta metodología en las obras de Herodoto y Aristóteles (Erickson 1973). Sin embargo, es durante los siglos XVIII y XIX, que la investigación cualitativa llega a perfilarse como un reto a las ciencias naturales, anteponiéndose a las leyes universales, las cuales se habían establecido con ciertos supuestos conocimientos neutros, elaborados de hechos verdaderos, cuya validez se desprendía de mediciones concretas de lo observable. Aún, cuando se desarrolla la teoría de probabilidad en la estadística, que restringe la cercanía a un fenómeno con ciertos índices de error, se mantiene la ciencia y el quehacer científico como la única y verdadera base de toda investigación. Las ciencias naturales llegan a dominar al mundo de las ciencias sociales y la noción de evolución es notablemente trasladada a la antropología social y cultural, donde los patrones del desarrollo de poblaciones son caracterizados y explicados por la evolución de etapas. Esta noción influye enormemente la teoría unilineal de Henry Lewis Morgan, en la cual se afirma que una población evoluciona de una etapa de vida sencilla a una etapa de la vida más compleja, de poblaciones caracterizadas como salvajes a poblaciones civilizadas (Morgan 1978).

Para nuestro siglo, la investigación cualitativa surge como un reto a las explicaciones positivistas dadas por la ciencia. Trata de presentar una alternativa a la definición de ciencia y al quehacer científico (Erickson 1977). Al parecer, la investigación cualitativa connota cierta confusión, en parte porque dicha investigación se considera antitética a la investigación cuantitativa. El hacer investigación cualitativa es vista como lo opuesto a la investigación cuantitativa. Por otra parte, se cree que la investigación cualitativa, está constituida por un conjunto de métodos homogéneos, con principios generales, y con una aplicación directa en todos los casos. Por último, existe esta confusión porque la investigación cualitativa es vista como una tendencia nueva y reciente, que aún no ha logrado ser ampliamente aceptada en ámbitos universitarios ni en centros de investigación científica. Ante esta confusión, vale señalar lo que es la investigación cualitativa:

1. No consta de un solo método, sino de variaciones de métodos, desde el uso de casos únicos hasta la observación participativa y entrevistas formales e informales (Jacob 1987). Dentro de los aspectos metodológicos, se incorpora el método dialéctico.

2. Comprende múltiples realidades, que reflejan bases históricas, psicológicas, ideológicas y lingüísticas.

3. Presenta una visión del mundo holística, al concebir a la investigación como una problemática integral (o a lo investigado desde una perspectiva total).

4. Hay que tomar en cuenta que la investigación cualitativa parte de una base filosófica y de fundamentos epistemológicos, por lo tanto, presenta una visión de la realidad con posible múltiples interpretaciones. Se caracteriza de acuerdo a un enfoque particular, ya sea etnográfico, reflexivo, interpretativo o crítico (o sea una perspectiva microsocial).

5. Es interdisciplinaria, derivada de las disciplinas de psicología, antropología, sociología, sociolingüística, etnografía, etc.

6. Responde a situaciones de índole sociopolítico como proceso y producto de la investigación. El proceso de dicha investigación se desarrolla a la misma vez que se lleva a cabo la investigación y el producto se crea en los reportes, documentación que se elabora.

7. A pesar de que se denomina investigación cualitativa,

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