Teoria Epistemologicas

TEORIAS EPISTEMOLOGICAS.

EPISTEMOLOGIA DE LA TEORIA EDUCATIVA

La epistemología en general es una rama filosófica que estudia el conocimiento científico, en cuanto a los conceptos y métodos que usa, y las leyes que formula. La palabra proviene del griego “episteme” que significa conocimiento riguroso o sujeto a reflexión crítica, y de “logos” que es teoría. El objetivo de la epistemología de la educación es estudiar críticamente la educación en todos sus aspectos, con el fin de perfeccionarla.

Aplicada la epistemología al ámbito educativo sirve para analizar el hecho de modo crítico y reflexivo para hacer un diagnóstico de sus avances y escollos, en vistas a profundizar los primeros y superar los segundos, buscando constantemente lo cierto o verdadero. Se estudia todos los factores intra y extraescolares que influyen en el proceso, no con el objetivo de un análisis estéril sino para aportar soluciones. Se evalúan desde la epistemología las diferentes ciencias de la educación, en cuanto a su autonomía y su aporte, y el fundamento científico de los métodos utilizados en la educación formal.

Se ocupa la epistemología de la educación de la organización del currículum escolar, de la conexión entre las disciplinas, de cómo se transmite el saber, de la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto a conocer, de la formación del docente, del contexto escolar, del sentido social del hecho educativo, de La calidad educativa, etcétera. Está en constante evolución, al ser su objeto de estudio un fenómeno social, y por lo tanto, cambiante y susceptible de ser afectado por múltiples factores individuales y comunitarios.

La epistemología comenzó con el lord ingles Francis Bacon, el cual con su Novum Organon -1620- y con la inacabada Instaurativo Magna -falleció en Londres en 1ó27- intentó articular el método de la ciencia moderna. No fue un práctico de la ciencia, sino un especulativo de la misma. A finales del siglo XIX, Charles Sanders Peirce, un norteamericano de Massachussets, que ha influido en toda la filosofía anglosajona -sobre Morris, Carnap, Reichenbach, Quine, Jakobson, Chomsky e incluso sobre Wittgenstein, quien lo conoció a través de James-, adelanto muchos análisis de la Filosofía de Las ciencias, retomados en nuestro siglo por Popper. Así, la concepción hipotético-deductiva y antiinductivista del método de Las ciencias empíricas, la doctrina falsacionista de Las teorías, la idea de una epistemología indeterminista y la interpretación de probabilidades en términos de propensión, el modelo evolucionista del crecimiento de la ciencia..., son ocurrencias que el alemán case repite de lo ya escrito por Peirce en lo tocante a epistemología.

Pero, entre Peirce y Popper se sitúa el imperio del positivismo lógico en estos temas que nos ocupan. Durante un par de décadas -dentro del segundo tercio del siglo xx- triunfa en epistemología la separación tajante entre lo observacional -improblemático- y lo teórico, siempre reductible a aquél, utilizándose como instrumentos de análisis la lógica de predicados de primer orden para reconstruir formalmente la estructura de Las teorías.

Más tarde se entra en crisis; tan creciente fue el volumen de dificultades que se oponían a esta concepción epistemológica. Una epistemología post-positivista se desencadena a partir de los años sesenta. La Historia de la Ciencia, introducida académicamente durante los años cincuenta, intervino en la crisis de la epistemología positivista. Toulmin y Kuhn son post-positivistas. Karl Popper ya sostendrá que no hay línea de demarcación epistemológica entre los enunciados empíricos y los enunciados teóricos, en contra de lo defendido por los positivistas lógicos. Escribe en el Apéndice X: "Constantemente elaboramos teorías incluso cuando formulamos el enunciado más banal".

La epistemología, según vemos, padece un cambio constante que causa vértigo. No sabemos que sea la Ciencia, a Ciencia cierta. El didáctico libro de Chalmers, ¿Qué es esa cosa Ilamada Ciencia? permite elaborar un cuadro que recoja la peripecia presurosa de la epistemología contemporánea.

A pesar de tanta mudanza, puédase sostener que algo hay que anima la epistemología desde siempre; y es el recurso a la idea de verdad como idea reguladora. Aunque no podamos obtener de la Ciencia certeza alguna, esto no quita la pretensión a la verdad de cada concepción epistemológica.

A fin de enfocar la cuestión de la epistemología educativa, se hace indispensable plantear el tema de "Ciencia naturales" y "ciencias humanas". Al fin y a la postre las ciencias de la Educación son ciencias humanas y no ciencias de la naturaleza. ¿Dos epistemologías irreductibles?

No me parece posible aplicar los criterios de las ciencias de la naturaleza a las ciencias humanas. De entrada porque estas segundas se hallan en presencia de la acción del hombre. Puede tratarse tal acción sin que intervenga explícitamente la categoría sentido? La caída de graves carece de sentido o significado, siendo simplemente lo que es; la educación escolar, en cambio, se descubre transida por el sentido o dirección que se da a tal actividad. Ante este hecho, no queda más remedio que o renunciar a la mayor parte de capítulos de las ciencias humanas -aquellos apartados que no puedan someterse a estadística-, o bien admitir menos criterios de cientificidad para estas. La semántica relaciona un lenguaje -educativo para el caso- con aquello de que se habla. Este lenguaje debe ser preciso y servirá, además, para dar cuenta del funcionamiento del objeto estudiado. Se trata de un suceso como si fuera cuestión de un texto escrito. Difícilmente, sin embargo, tal semántica escapara a la hermenéutica, o interpretación, con el riesgo arduamente salvable del circulo hermenéutico: "Solo se puede proponer una interpretación en la medida en que se tiene ya una pre-comprensión del objeto -o hecho- a interpretar". El sujeto hermenéutico subyace a la mayor parte de los apartados de las ciencias humanas. Todo modelo semántico-hermenéutico descansa encima de presupuestos no elucidados. Quedan, claro está, todos los aspectos de las ciencias humanas que pueden tratarse estadísticamente.

Una Epistemología de la educación explicitará que es y qué valor posee cada una de las ciencias de la educación, averiguando asimismo que son, ellas, como conjunto y si poseen, en cuanto tales, estatuto autónomo. Indagará además el grado de coherencia existente entre métodos científicos y métodos pedagógicos.

Joseph D. Novak, a partir de la teoría del aprendizaje de Ausubel y del modelo de evolución de los conceptos de J. Toulmin, propone una explicación del aprendizaje de conceptos, explicación que abandona la corriente del aprendizaje por descubrimiento, defendiendo el aprendizaje por recepción. También a este tipo de trabajos se les califica, a veces, de epistemológicos; pero, en tal caso, este calificativo se encuentra en la línea de la epistemología genética, de Piaget, y trabaja en modelos de adquisición de conocimientos, cosa distinta de la abordada aquí en la formula epistemología de la educación.

LA FUDAMENTACION PEDAGOGICA

Un estudio epistemológico sobre la pedagogía, a realizar por un epistemólogo de la misma, tendría que definir el enfoque o enfoques y la dimensión o dimensiones de la epistemología a utilizar. Ese no es el propósito de este curso, pero si lo es reconocer las preguntas y las posibles respuestas que tendrían que hacerse tanto el pedagogo como el epistemólogo de la pedagogía para dar cuenta de este saber. Los estudiantes de este curso como futuros pedagogos necesitan comprender: ¿Cuál es la naturaleza del saber pedagógico?, ¿A qué campo del conocimiento se refiere el saber pedagógico?, ¿Cuál es el objeto de estudio y de conocimiento de la pedagogía? ¿Cuáles son las distintas perspectivas y teorías pedagógicas que existen? ¿Cuáles son los métodos para abordar el saber pedagógico? ¿Con qué otras ciencias se relacionan o recibe aportes la pedagogía?

Las anteriores preguntas tienen implicaciones en la formación de un pedagogo, en la sociedad y en la misma pedagogía, si ella es entendida como ámbito fundamental de formación y de interacción de los seres humanos y como forma de acceder, vivir y consolidar el hábito de obrar mejor dentro de una determinada sociedad. Lo cual hace que la pedagogía se instale al interior de las ciencias sociales para dar cuenta de una de las maneras de constituir una mejor sociedad. Esa manera es la educación, la cual podemos reconocer como campo social general en el que se inscribe la pedagogía. Lo anterior implica también entender la pedagogía como instancia teórico-práctica que pretende alcanzar la intención de constituir una mejor sociedad y como interacción humana y social con pretensiones de rigurosidad en la construcción de la misma, lo cual exige evitar actitudes dogmáticas para asumir actitudes hermenéuticas en las que se posibiliten comprensiones y explicaciones permanentes sobre las mejores maneras de hacer el proceso educativo.

Una de las pistas para dar cuenta de los fundamentos epistemológicos de la pedagogía esta en relación con la comprensión de las distintas perspectivas existentes sobre el saber pedagógico, al irlas presentando se irán dando planteamientos sobre su objeto, contenidos, relaciones con otros conocimientos y prácticas, argumentos explicativos y posibles métodos de estudio e investigación.

PERSPECTIVAS DE LA PEDAGOGÍA.

Son varias las

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