Teorias Eticas

BREVE HISTORIA DE LAS TEORÍA ÉTICAS

Las teorías éticas están supeditadas la realidad humana, ya que se han desarrollado en diferentes épocas y sociedades, es por eso que para Olmeda resulta muy importante que las teorías éticas no sean estudiadas aisladamente, si no, dentro del proceso de cambio de la vida social, con su propia historia.

Así mismo para Escobar es indudable el carácter histórico en la apreciación de las teorías éticas, las cuales según él, se esbozan a partir de dos fuentes: una idea o concepción de persona y otra de los fines últimos a los que se debe dirigir el comportamiento, para poder alcanzar un proyecto de felicidad deseado.

Es por eso que se han desarrollado diversas doctrinas éticas que surgen de creencias y premisas de fe, a diferencia de las teorías vistas anteriormente que fueron creadas a través de datos y argumentos.

Las teorías éticas están supeditadas la realidad humana, ya que se han desarrollado en diferentes épocas y sociedades, es por eso que para Olmeda resulta muy importante que las teorías éticas no sean estudiadas aisladamente, si no, dentro del proceso de cambio de la vida social, con su propia historia.

Las creencias y premisas del hombre sobre sí mismo y el cumplimiento de sus intereses han cambiado a largo de la historia conforme a sus necesidades, basados en esta clasificación histórica que para Escobar resulta ser el criterio más simple pero a su vez el más largo, mencionaremos las doctrinas éticas más relevantes.

Tomado de: Ética: introducción a su problemática y su historia

I. ANTIGÜEDAD

Los sofistas: quienes a pesar de serfuertemente criticados por Platón y Aristóteles al reconocerlos como charlatanes, logran desarrollar la actitud iluminista de la época, a través del relativismo desarrollado por Protágoras que afirmaba que las normas morales eran convencionales, es decir que algunos valores morales tales como lo justo, lo bueno, no son dominantes e inalterables sino que son relativos, que cambian de un pueblo a otro, o incluso, de un grupo a otro dentro de una sociedad.

La ética griega: Grecia ilustre por ser la cuna de la filosofía fue el lugar ideal para que se concibiera una sensibilidad distinta, que percibiera el mundo, apartándose del mito, y apoyándose en las condiciones reales de la vida humana y en la búsqueda rigurosa de los principios últimos, incluidos los de la conducta humana. Entre los representantes más importantes de la ética griega están Sócrates, Platón y Aristóteles.

Sócratesplantea que para llegar a ser virtuoso es necesaria la educación y la sabiduría.Según esta teoría, conocer el bien es hacerlo pues sólo actúa inmoralmente el que desconoce en qué consiste el bien; Platónpor su parte consideraque la virtud moral más elemental es la justicia, que consiste en dar a cada uno lo que le corresponde, procurando el equilibrio y la armonía entre lo que es desigual; para esto propone poner en el gobierno a los más sabios que a su vez serán los más justos; y por ultimo Aristótelesquien afirma que el bien último que todos los hombres buscan con sus actos es la eudaimonía, es decir, la felicidad, a la que según Aristóteles solo se llega mediante el cultivo de la razón y la inteligencia; a medida que el hombre obra según su razón, alcanza la virtud. Pero cuando no actuamos basados en la razón, si no que nos dejamos llevar por nuestro lado pasional el cual nos atrae problemas de difícil solución.

Durante este tiempo también se desarrolla la ética helenístico-romanoreconocida por proponerse durante la época del decaimiento de la metafísica griega, época que según Escobar fue de crisis donde las ideas y los sentimientos religiosos de los pueblos invadidos se filtran en la nueva organización imperial, dándose así el surgimiento de las ciencias especiales, y una contemplación significativa a la filosofía que hace hincapié en la ética; también encontramos la etica Estoica que se propone como la capacidad del hombre, de vivir de acuerdo a la naturaleza total, es decir vivir en armonía con el todo, ajustándose a las leyes fijas del universo, por lo que se plantea que la virtud más importante para merecer la felicidad es la apatía, es decir que un sabio debería mostrarse imperturbablee independiente de los azares del destino, y por último la ética de Epicurodonde plantea que las acciones del hombre van en busca de un bien primario llamado placer, que es considerado el medio para alcanzar la felicidad; al considerarse el placer como algo innato a la naturaleza humana, se supone que el hombre está destinado a buscarlo, pero sin caer en las exageraciones que conlleven a la esclavitud de la necesidad, por cuanto es necesario el desarrollo de una sana autodisciplina.

II. EDAD MEDIA

Tal y como lo proyecta Galindo la ética medieval se ocupa de elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad y los une a la doctrina cristiana; es por eso que tanto la ética como las demás corriente filosóficas eran controladas por la iglesia católica, bajo la soberanía de sus mayores exponentes a San Agustín y Santo Tomas de Aquino, quienes desarrollaron la patrística y la escolástica siendo estas las principales corrientes de pensamiento en la ética medieval o cristiana como le denomina Escobar quien señala que la llegada del cristianismo marcó una revolución en la ética, al orientar el pensamiento occidental hacia un concepto religioso de lo bueno, sustentando que una persona es dependiente de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios.

III. EDAD MODERNA

Durante este periodo se desarrollaron las éticas formales o también llamadas procedimentales ya que según González los procedimientos son los que dan validez a las acciones que se le formulan al hombre como un bien concreto para alcanzar; es decir solamente tienen en cuenta la forma o manera en que han de realizarse las acciones para que puedan ser consideradas buenas moralmente.

La éticas formales tienen su origen en Kant quien con su formalismo kantiano plantea según Escobar que la razón es la autoridad ultima de la moral, es decir que los actos de cualquier clase han de ser originados desde un sentido del deber que aplicase la razón, y que ningún acto realizado por conveniencia o sólo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral.

IV. EPOCA CONTEMPORANEA

La Ética contemporánea es especializada en la búsqueda de valores que promuevan la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a la multiplicidad cultural, de religiones, de ideologías humanas no autoritarias, los ámbitos políticos sociales y económicos se vieron afectados por procesos revolucionarios presentados en la época, generando el abandono y desconfianza de la razón como única herramienta definible del progreso, tal y como lo plantea Gómez afirmando que durante la época se desarrolla la denominada filosofía de la sospecha, pues se sospecha de la razón y se le somete a critica.

Para Escobar el estudio de la ética contemporánea percibe corrientes como el existencialismo que reivindica el papel de la libertad, pues al mostrarse de acuerdo con un hombre basado en existencia y no como esencia, da la posibilidad a las personas de vivir e ir ejerciendo su libertad en cada decisión para ir erigiendo su propio código ético. Visto así, el hombre es un proyecto que se va haciendo, que se va realizando y que se define con lo que hace y decide hacer, y por tanto, tiene la total responsabilidad de tal decisión sobre su ser. Dentro de los principales representantes de esta corriente encontramos a Sören Kierkegaard quien creía que en el existencialismo se encontraba la expresión de la vida individual examinada con intensidad y no como la construcción de un sistema, ya que estos confieren una errada perspectiva de la existencia humana.

Por otro lado hallamos el anarquismo que con su desprecio a lo normativo y el no reconocimiento de lo legal se oponen a cualquier clase de jerarquía; es por ello que Calicles sustentaba que las normas morales instauradas por el hombre están carentes de valor y que lo único valioso es la naturaleza, ya que esta nos demuestra constantemente que los más fuertes y poderosos vencen a los más débiles y pequeños.

También encontramos el pragmatismo aquí se retorna a la naturaleza empirista y se deja la actitud racionalista ya que su concepción de base es que sólo es verdadero aquello que funciona, enfocándose así en el mundo real objetivo; la intención del pensamiento pragmático es guiar la acción, ya que su teoría central reside en la acción y la utilidad, razón por la cual la veracidad de una idea será valorada según su utilidad o el éxito que esta pueda tener.

Adicionalmente encontramos el marxismo que radica en la lucha de las clases y en la actividad revolucionaria como fin para conseguir la igualdad de clases a través de esfuerzo colectivo y solidario por la libertad real del hombre. Marx procuraba mostrar las leyes propias al desarrollo del capitalismo, cada época histórica se identificaba por un modo de producción específico fuertemente vinculado con el sistema de poder destacado y, por lo tanto, con una clase dirigente en constante conflicto con la clase oprimida; y el capitalismo no es ajeno a estas condiciones, pues este sistema provee a los propietarios del capital una gran riqueza y el control sobre el desarrollo económico de la sociedad, concediéndoles

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