Inicios De La República En Venezuela

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educación

Táriba - Edo Táchira

El objetivo de este trabajo es dar a conocer que es el bolivarianismo, cuáles son sus orígenes ideológicas y cuales sus criticas, además hacer notar lo influyente que fué y que es ahora en el presente. Además de acercarnos a lo que estas ideas influyeron en lo que fue la creación de las oligarquías en Venezuela y lo que la largos conflictos de esta llevaron a una llamada guerra Federal o guerra larga y asi como estos se ven relacionados marcando así una huella en la historia del país: Brevemente El bolivarianismo es una corriente de pensamiento político teóricamente basado en la vida y obra de Simón Bolívar, se ha convertido con los años en una cuestión de culto con mayor o menor apoyo de las Naciones Bolivarianas (Bolivia, Colombia, Ecuador, y Panamá, Perú y Venezuela). El Bolivarianismo es una ideología que identifica y une al Republicanismo Cívico-Humanista con el socialismo. Hoy día, muchos líderes políticos basan sus propios proyectos en interpretaciones de los ideales de Bolívar; véase por ejemplo, el más conocido Ex Presidente de Venezuela Hugo Chávez Frías, quien se basa en las ideas de Simón Bolívar y se enmarca dentro del denominado socialismo del siglo XXI surgido a raíz de la revolución bolivariana en Venezuela. Estos pensamientos desarrollados proyecto de la Revolución Bolivariana tiene su sustentación Filosófica en el llamado árbol de las tres raíces, que acoge el pensamiento y acción de tres grandes revolucionarios venezolanos: Simón Rodríguez, Simón Bolívar y Ezequiel Zamora. Lo que llevo a la iniciación de partidos que al tiempo fueron denominados como oligarquías. En términos generales, podemos referirnos al término Oligarquía como al gobierno ejercido exclusivamente por algunos grupos poderosos. Con relación a nuestro pasado, tenemos que fue el historiador José Gil Fortoul quien denominó como «oligarquías Conservadoras y Liberales», a aquellos sectores que detentaron el poder en diferentes momentos de nuestra historia. En cuanto a los conservadores, de acuerdo con dicho autor fue el círculo gobernante, esencialmente identificado con el sector económico de los comerciantes, que dirigió los destinos de Venezuela entre 1830 y 1847. Durante este período ejercieron sucesivamente la Presidencia de la República: José Antonio Páez (1830-1835); José María Vargas (1835-1836), cuyo mandato constitucional fue completado por el vicepresidente Andrés Narvarte (1836-1837), primero y, luego, por el vicepresidente Carlos Soublette (1837-1839); de nuevo José Antonio Páez (1839-1843) y Carlos Soublette (1843-1847). El personaje política y militarmente más influyente en esta etapa fue el general Páez. En los primeros meses del mandato del presidente José Tadeo Monagas, a partir de marzo de 1847, ese círculo fue paulatinamente marginado del poder, hasta quedar completamente derrotado después de su enfrentamiento con el presidente Monagas en enero de 1848. Historiadores como Augusto Mijares han llamado al lapso 1830-1847 «Gobierno Deliberativo», basándose en el hecho de que durante el mismo hubo una abierta discusión de los problemas nacionales y cierto equilibrio entre las ramas Ejecutiva y Legislativa del Poder Público. Estos conflictos llevaron a la famosa La Guerra Federal (1859 – 1863), también conocida como Guerra Larga o Guerra de los Cinco Años, fue el enfrentamiento militar entre tendencias conservadoras y liberales en la Venezuela del siglo XIX. Está considerado el enfrentamiento bélico más costoso para Venezuela tras su independencia. Los conservadores, oligarquía surgida de la guerra independentista, se oponían a modificar el orden social establecido desde la colonia, imperturbable luego de la guerra de independencia de Venezuela, incluyendo entre otras cosas el sistema electoral. Por otro lado, los liberales, proclamaban los ideales de libertad e igualdad. Durante la guerra, los liberales eran conocidos con el nombre de federalistas ya que el federalismo y la autonomía de las provincias eran sus reivindicaciones principales. Se puede identificar a José Antonio Páez como uno de los primeros militares que usa el culto a Bolívar de manera clara. Hasta comienzos de la década de los cuarenta del siglo XIX, parte del congreso venezolano se había negado a rendir culto a Bolívar. Páez y sus partidarios lograron finalmente en abril de 1842 que se aprobara por decreto la glorificación de Simón Bolívar. También promovió la exhumación del cadáver de Bolívar desde Santa Marta y su entierro con gran pompa en Caracas. Páez quería también reemplazar el nombre de Caracas por el de Ciudad Bolívar, pero no consiguió apoyo para esa idea. La ciudad de Angostura sí se declararía Ciudad Bolívar en 1846. La ideología bolivariana surge y busca imponerse en pleno siglo XXI tratando de sostenerse en los escritos de Simón Bolívar. Su origen es más bien el collage de los principios revolucionarios de Jean-Jacques Rousseau, Karl Marx, bajo la opinión y las interpretaciones de Hugo Chávez, quien, citando los escritos de Simón Bolívar, y bajo un clima cubano-castrista, va a cobrar forma. Es allí que esta ideología se cristaliza y se consolida en Venezuela entre los años 1999 hasta el día de hoy, siendo promovida por los chavistas hacia todo el continente. Los escritos de Simón Bolívar durante la lucha de independencia son muy importantes para consolidar la base intelectual del proyecto "bolivariano" pero su ejecución cobra forma bajo el modelo de cubano, permitiendo toda su dirección por La Habana. Entre las fuentes más influyentes nos encontramos con: el Documento de la Carta de Jamaica, el Discurso de Angostura y el Manifiesto de Cartagena. Cabe recordar que todos estos documentos eran y siempre constituirán la base primordial de la fundación de la democracia en Venezuela desde 1958 hasta 1999. Dicha ideología busca resaltar el principio constitucional de "el derecho a la educación pública, gratuita y obligatoria", así como el evitar la intromisión de "países extranjeros al ideal bolivariano" y en las naciones americanas bolivarianas, e igualmente evitar "la dominación económica de las potencias europeas o de cualquier otro país que no comparta el ideal bolivariano. Propone, también la integración energética, económica y política de los países de Latinoamérica, siempre que se unan al principio bolivariano. Personas y Grupos Declarados Bolivarianos. Muchos, los que dicen y dirán que el ideal de Bolívar era sólo liberar y unir países, están equivocados. El pensamiento Bolivariano va muchos más allá y se adentra en la sangre del pueblo, aún cuando nació en el seno de una familia aristocrática. Sin duda, podemos definir al ideal del Libertador en un solo factor ideológico. Pero este factor ideológico, se divide en muchos más. El primero de ellos que voy a nombrar es uno de lo más importantes: El ser originales.

La época de Bolívar no fue una época fácil. El pueblo, lamentablemente, estaba hundido en la ignorancia, por muy triste que suene. Las mayoría gigante de la población era analfabeta, acostumbrada a órdenes y creyente de toda clase de mitos y leyendas. Los aristócratas, la clase ilustrada, eran quienes tenían el poder para liberar al país. Pero como siempre, trataban de instaurar estilos extranjeros en Venezuela y, aunque fracasaban, los volvían a implementar. Bolívar fue el primero y el único que abogaba por buscar estilos nuestros, que se adaptaran a nuestras condiciones, en vez de copiar las recetas mágicas de los países desarrollados (En realidad, el primero fue Simón Rodríguez, quien influyó mucho en la personalidad de su discípulo, y este lo tomaría como bandera). Bolívar quería una Venezuela original, con instituciones propias, con una constitución propia. Lo había aprendido luego del fracaso de la primera República, pero nadie más parecía haberlo hecho. Bolívar se alejó del idealismo utópico y se adentró en la realidad de su patria. Quería y trató de que amaramos lo nuestro, de que nos identificáramos con lo nuestro, y de allí partiéramos a construir naciones: “No somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborígenes y los españoles”, dijo en el Congreso de Angostura. Todavía, aún a más de siglo y medio de su muerte, seguimos copiando sistemas extranjeros, seguimos admirando potencias desarrolladas, seguimos queriendo tierras que no nos quieren, pero en nuestros complejos imaginamos que sí. Otro de los tantos factores ideológicos es la unión. Para Bolívar en la unión está la fuerza, para Bolívar, la independencia no era suficiente. Y es verdad, ¿Se lograba la independencia si todavía se mantenía la esclavitud, la ignorancia del pueblo y las diferencias sociales?. Una nación así, no duraría mucho. Bolívar quería formar naciones eternas, y por eso soñaba con la unión: “Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria”. Aún así, pensaba que era mejor que esta unión se realizara cuando los pueblos cobraran mayor madurez: “No puedo persuadirme que el Nuevo Mundo sea por el momento regido por una gran república; como es imposible, no me atrevo a desearlo; y menos deseo una monarquía universal de América”. Sin embargo concertaba la unión de Venezuela y la Nueva Granada en un solo país: Colombia. Bolívar concibió la unión como la pieza fundamental para no dejarnos pisotear,

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