Alarifes y las Fortificaciones coloniales en Venezuela.

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA[pic 1]

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD MILITAR BOLIVARIANA DE VENEZUELA

CENTRO DE ESTUDIOS TÁCTICOS, TÉCNICOS Y LOGISTICOS

ESCUELA DE INGENIERÍA MILITAR

"GENERAL DE BRIGADA FRANCISCO JACOT"   

Alarifes y las  

        Fortificaciones    

               coloniales en Venezuela

                                  Integrantes: S/1ero Girwen Duarte.

                                                                                   S/1ero Suhey Cardona.

                                                                                   S/1ero Ramón Urbaez.

                                                                                   S/1ero Juan C. Vasquez.

                                                                                   S/1ero Héctor Machado.

                                                                                   S/1ero Maikel Borges.

                                                                                   S/1ero Paul Rivero.

Índice general

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………3

ALARIFE……………………………………………………………………………..4

LOS ALARIFES DE DIOS………………………………………………………….4

LOS ALARIFES MILITARES……………………………………………………....7 

OFICIO DEL ALERIFE EN LA PROVINCIA DE CARACAS……………………8 

FORTIFICACIONES  COLONIALES EN VENEZUELA…………………….....10

ANEXOS……………………………………………………………………….…...16

CONCLUCIÓN……………………………………………………………………..26

GLOSARIO ……………………………………………………………….………..27                      

INTRODUCCIÓN

     “Recordar es volver a vivir”. Tenemos que tener en cuenta de dónde venimos de recordar nuestras raíces no olvidar nuestros antepasados Este trabajo busca destacar el valor patrimonial de las fortificaciones de la época colonial de Venezuela y los alarifes que intervinieron en algunas de sus construcciones, estructuras en las que en Venezuela  invirtieron una gran parte de la riqueza que descubrieron a lo largo del continente. A pesar de su importancia en la edificación de nuestra arquitectura colonial, la actividad de los primeros constructores, artesanos de la albañilaria, carpintería y herrería, es hoy en dia parcialmente conocida. Hemos estudiado los elementos que configuraron ese oficio (alarifes) con el proposito de dar a conocer y valorizar el trabajo de un grupo de artífices, anónimos hasta ahora, que costruyeron por mandato del cabildo, las ciudades de la provincia de Caracas los elementos que cofiguraron en este sentido, las fortificaciones no sólo representan legados del pasado, sino herramientas del presente, jugando un papel dinámico en un proceso de integración cultural que garantizará su futuro. Para la realización de este trabajo escrito se tomaron como bases referencias históricas existentes, comparaciones arquitectónicas entre edificaciones y análisis de información.

     El desarrollo de este tiene como finalidad el desarrollo perceptivo de las características coloniales de nuestro país, la influencia española y establecer comparaciones entre estos diferentes modelos de arquitectura militar.

ALARIFE

     El vocablo Alarife (anexo Fig.1). Proviene del árabe al_arif. Su significado es muy semejante al del maestro de obra, entendido en construcción, el primer obrero. Su acepción parece ser lo mismo que albañil, del hispanoárabe granadino albani, también escrito al-banna’in, o carif-albann’in, como aparece en bibliografía sobre arquitectura del al-andalus para referirse a los peritos albañiles. Existe otro termino con significado similar, al-amin, igualmente del hispanoárabe, en el cual indica una nueva actividad ligada al oficio, la de avalador y reconocedor de obras. Un alarife era un funcionario gubernamental practico 111en artes constructivas, con la responsabilidad de ser mano ajecutora del cabildo en todos los asuntos relacionados con las obras civiles de su ciudad. En sentido amplio y comu, la gente llamaba alerifes a los albañiles y a los carpinteros (Anexo Fig. 2), que ejercían su oficio, para ser alarife de la ciudad, era requisito pertenecer a uno de los gremios de artesanos de la construcción, ya fuese al de albañiles, al de carpinteros o al de herreros.

    En la época se conocían dos clases de alarifes:

    Los alarifes de Dios.

    Los alarifes militares.

Los Alarifes de Dios.

Las órdenes madiantes, franciscanos, dominicos, agustinos trazaron los pueblos, construyeron iglesias, conventos, caminos, fuentes acequias edificaciones tan necesarias para evangelizar estas nuevas tierras. Las arduas tares de propagación de la nueva fe, requerían de centros ceremoniales y de habitaciones para que se hospedaran los misioneros y los gentiles bajo su tutela. Las construcciones religiosas traían y atraían mano de obra especializada hacia los sitios de misión, ya fuesen los mismos misioneros que venían de un conocimiento practico de técnicas como albañilería o carpintería , o por artesanos contratados por las órdenes religiosas, o por el propio obispo tal como sucedió en 1674, cuando el cabildo aclesiástico de Caracas informo a Santo Domingo que el obispo fray Antonio Gonzales de Acuña (Anexo Fig. 3)(1672-1682) se había dispuesto a fabircar y por lo tanto “…ha mandado a la isla  La Española por albañiles, obreros y otros oficiales…”

    Los alarifes de sotana eran llamados a “redactar sus pareceres”, cada vez que un edificio público sufría daño o deterioro. Sus opiniones eran tomadas muy en cuenta para la toma de decisiones en materia administrativa. En Caracas, luego de que el terremoto del 21 de octubre de 1766 dañara  gravemente la Catedral de Caracas, el arquitecto jesuita Miguel Schlessinger, se desempeño como el jefe de la partida de albañiles y carpinteros encargado de la refacción. Si el edificio en cuestión era una Catedral, como en el caso mencionado, el cabildo eclesiástico lavantaba un informe técnico acompañado del avalúo del alarife y llevaba su propuesta al cabildo secular. El cabildo secular hacía otro tanto y según fuera el caso, la cual a su vez, llevaba la petición hasta la Real Audiencia, ultima instancia para aprobar cualquier nuevo impuesto a favor de recolectar fondos y la encargada de derogar dinero para la refacción de la obra.

Cabe destacar que para la época los sacerdotes trajeron otros artesanos, estos se convertían en maestros de sus oficios, tal como Bartolomé Blasques Baltasar Hernández, maestros albañiles que vinieron a cosntruir el convento de Santo Domingo (Anexo Fig. 4) en la Asunción y el convento de San Francisco también en Margarita. Bartolomé y Baltasar se quedaron en la Asunción a cargo de diversas obrasentre ellas la obra de la capilla mayor, iglesia y dormitorio del Convento de San Francisco. Algunos de estos artesanos que vinieron a fabricar edificaciones de carácter religioso llegarían a ser los primeros alarifes de las ciudades indianas. Tal es el caso de Antonio Ruiz de Ullán, primer alarife de Caracas, oficial albañil, quien vino por primera vez a estas tierras a trabajar para los frailes franciscanos estuvo en el proyecto y construcción de la iglesia San Francisco (Anexo Fig.7) en Caracas. Otros  como el maestro de cantería y albañilería Bartolomé de Nevada estuvo desde 1615 hasta 1632 activo con las obras de la Catedral de Coro. (Anexo Fig. 5) Contratado por el cabildo eclesiástico como maestro mayor de la Catedral. Y aunque la mayor parte de su tiempo trabajaba para la Catedral,de vez en cuando pedia licencia para ausentarse de la ciudad. era libre de ir y venir y de hacer las obras que quisese en Coro o cualquier otra parte.

Cuando  en 1774 los padres capuchinos decidieron construir en Caripe una casa hospicio, se llevaron sus propios tejeros. Juan Escorcha y Bonifacio Antonio Girón, fabricantes de tejas y ladrillos, formaban parte de una cuadrilla de artesanos de la construcción que viajo a este hermoso valle donde los capuchinos adelantaban la fundación del pueblo de Caripe, que en lengua indígena quiere decir “valle de las ardillas”. Parte de esa cuadrilla de artesanos venia de Cumana, como es el caso del albañil Juan Parrilla, del resto de la partida de albañiles, carpinteros y herreros, no se encontraron referencias de trabajos anteriores. Es probable que hubiese venido directamente de España o de otor lugar de las colonias ya que parece extraño que un artesano de alto nivel como el maestro carpinero principal,uno de los jefes de cuadrilla, como Antonio Victorio Salazar, no haya sido contratado por nadie anteriormente en estas tierras. Al concluir la obra de hospicio, estos artesanos no han debido quedarse en Caripe, regresarían al lugar de donde vinieron. En 1795 don Vicente Emparan, en ese tiempo gobernador  de Cumaná, escribiría a España que estos mismos padres aragoneses-caripenses tenían a los indios viviendo en chozas de barro ya que no habían conseguido artesanos de ningún tipo entre los indígenas.

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