Concepto de Globalización según Zygmunt Bauman

Concepto de Globalización según Zygmunt Bauman

Para Bauman el concepto de globalización constituye un elemento analítico fundamental para la reflexión acerca de las principales problemáticas a escala humana, que ocurren alrededor del mundo en nuestra contemporaneidad y que cada vez se desenvuelven con mayor dinamismo y rapidez, esto en tanto ayuda a develar las principales contradicciones que aún mantiene el sistema capitalista en tanto sistema económico, político, cultural, etc., y, sobre todo, en cuanto fuente de legitimidad que atenta contra los derechos humanos fundamentales de millones de personas en el mundo, entre ellos el trabajo y la vida.

Para el autor, la globalización no posee características rígidas sino que, al contrario, se caracteriza por ser líquida al igual que la modernidad, es decir, que, en la medida que su manifestación objetiva o subjetiva se va transformando de manera constante y fluida (por esto líquida) en diversos aspectos, la mayoría de los individuos (a los que define como los locales) no tienen el manejo del tiempo ni la información suficiente como para asimilar las reales consecuencias que estos procesos pueda presentar, ante lo cual se ven limitados, por un lado, a vivir conforme a sus antiguas tradiciones y, por el otro, meramente a vivir las características y consecuencias de estos nuevos procesos, pudiendo escasamente reconocerse como parte del proceso globalizador y, por lo tanto, constituirse como agentes activos de los cambios de direccionalidad que este proceso toma a cada momento. Esto, a diferencia de aquellos sujetos privilegiados (los globales) quienes se encuentran en pleno conocimiento y manejo de las condiciones que a cada instante se desenvuelven bajo el fenómeno de la globalización, por lo que su articulación como agentes activos del cambio les resulta mucho más fácil sobre todo en cuanto son capaces de fluir al mismo ritmo que la modernidad.

Vemos entonces, tras esta distinción entre locales y globales, lo que se plantea como el fin de la geografía y del tiempo para aquellos que ocupan un lugar privilegiado dentro del escalafón social contemporáneo, es decir, la nueva velocidad del flujo, tanto de seres humanos como de los grandes causes de información alrededor del mundo producto del gran avance tecnológico, lejos de homogenizar a la condición humana, la polariza, esto ya que emancipa a los globales de toda limitación impuesta por el tiempo, las distancias o los territorios, permitiéndoles, por ejemplo, ir de un país a otro sin grandes contratiempos o transar grandes cantidades de dinero vía Internet sin la necesidad de trasladarse al lugar específico para realizar personalmente la transacción, en tanto que, por otro lado, restringe a los locales, confinándolos no sólo a vivir excluidos de esta extrema movilidad sino que predispuestos a asumir cualquier tipo de consecuencia proveniente del mal manejo de las políticas nacionales o internacionales, que cada vez más escapan de las manos de los políticos locales para posarse en las de los globales.

Es a partir de esto que se visualiza a la globalización más que como un proceso integrador, como se pretendía y se anunciaba en sus inicios, como un proceso altamente diferenciador tanto de las relaciones sociales y culturales como políticas y económicas. Donde la alta sujeción del individuo a su lugar de origen (la inmovilidad de éste) y la capacidad de éste de participar, más que en el sistema de producción, en el sistema de consumo de bienes a través del cual se nutre el capitalismo, resultan elementos clave para el manejo, por parte de los globales, de los flujos humanos a un nivel de utilidades económicas. Es decir, que, en la medida en que un sujeto local pueda ser capaz de consumir más de lo que produce con su trabajo, éste será considerado como un elemento útil dentro del sistema, al contrario de aquellos sujetos cuyo trabajo

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