El “Estado Portaliano”.

El “Estado Portaliano”.

Revisidn de un concept0

El Estado chileno de la Cpoca de la Independencia abarcaba en

verdad todas las nociones peculiares del Estado tradicional

europeo, per0 expresadas en el lenguaje de la Ilustraci6n. Su

finalidad esencial era lo que en las doctrinas clasicas se llama el

“bien comun”, pero que en el lenguaje de 10s

suele llamar “la felicidad” del pueblo. Comprei

todo “el buen gobierno” y administracih, la

justicia, la educaci6n nacional, la economia, la

sanidad publicas, etc. Incluia tambi6n el Esta

ci6n nacido el derecho de Patronato sobre la

daba una amplia tuici6n sobre todo lo temporal

do solamente el nucleo de lo especificamente si

cho de Patronato concedido tres siglos antes poi

Reyes de Espaiia, per0 que en el siglo XIX reh

las Republicas sucesoras, a1 menos “de derecho

se lleg6 a un “modus vivendi” de facto que, n:

pudo dejar de provocar la inacabable lucha entrc

defensores del derecho estatal y el Ultramont

inclinaba a favor de la nueva posici6n de la Sed

A partir de 1830, despu6s del brevisimo peri

1823-1830, el Estado nacional se consolidapor 1

“ilustrados” se

idia por lo tanto

, legislacih, la

moralidad y la

do nacional reIglesia,

que le

de ella, salvanacerdotal:

dere-

. el Papado a 10s

ius6 conceder a

”; pues siempre

ituralmente, no

e 10s Regalistas,

anismo, que se

e Romana.

‘odo ca6tico de

argo tiempo. La

interpretaci6n de la historia chilena por Alberto Edwards, la

idea de un Estado configurado desde entonces, gracias a1 pensamiento

de Portales, es a mi juicio la mayor y la mejor interpre-

&6n de la historia del siglo pasado: la genesis, el auge y la

caida de la concepcih portaliana estructuran, en la intuicibn

de Edwards, el acontecer nacional desde 1830 hasta 1891 (e

incluso, como un crepusculo, todavia desde 1891 hasta 1920).

La concepcih fundamental de Portales, para Alberto Edwards,

consiste en restaurar una idea nueva de pur0 vieja, a saber, la de

la obediencia incondicional de 10s subditos a1 Rey de Espafia,

durante la Cpoca colonial. Ahora se implantaba una nueva obediencia,

dirigida hacia quien ejerciera la autoridad, legitima en

cuanto legal. Pasemos rhpidamente sobre la idea convencional

que Edwards tuvo de la Colonia, 6poca que jamhs estudio a

fondo, y que se basaba en un lugar comun de la historiografia

liberal del siglo pasado: nunca se dio en la Colonia el absolutismo

total de la Monarquia Hisphnica.

El hecho efectivo es que surge hacia 1830 un gobiemo fuerte,

extrafio a1 militarismo y a1 caudillismo de 10s tiempos de la

Independencia, que proclama en la Constitucibn de 1833 que

Chile es una Republica democriitica representativa, y que afirma

su legitimidad en quien ha sido elegido segun un mecanismo

legal, y que rige a1 pais segun esas nornms legales.

Pero la especifica concepcibn “portaliana” consiste en que

realmente Chile no posee la “virtud republicana” que, desde

Montesquieu y la Revoluci6n Francesa, se afirmaban ser indispensables

para un sistema democriitico, de suerte que la Democracia

debe ser postergada, gobemando, entretanto, autoritariamente

per0 con celo del bien pliblico, hombres capaces de

entenderlo y realizarlo. Esta es la sustancia de la c6lebre carta

de 1822 a Cea. Portales, que tenia entonces solamente 29 afios,

no se empefia en discutir la doctrina de la “virtud” propia de

cada forma de gobiemo, ni en atacar tebricamente la Democracia,

da por sentado que en America no hay otra posibilidad, per0

el realism0 de su visi6n se manifiesta en que posterga su vigencia

y confia solamente en “un gobiemo fuerte y centralizador”.

LOS textos legales, la misma Constituci6n de 1833, le importaban

poco: obligatorids para 10s simples ciudadanos, 10s funcionarios

y 10s tribunales de justicia, esos textos tenian que dejar

cabida para la discrecionalidad del jefe del Poder Ejecutivo,

cuando asi lo exija el bien publico. Mucho m8s tarde, en 1886,

un Antonio Varas, “portaliano” en el fordo,

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