El Libro I De La Historia De Tucídides.

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Resumen: S-051

El libro I de la Historia de Tucídides.

Detalle de contenidos y agenda de los §§ 1-19

Materiales para el estudio de la teoría de la Ley y la Justicia del Mas Fuerte en antigüedad clásica

Meabe, Joaquín E.

Instituto de Teoría General del Derecho - Facultad de Derecho, Ciencias Sociales y Políticas - UNNE.

Salta 459 - (3400) Corrientes - Argentina.

Tel./Fax: +54 (03783) 423506 - E-mail : jmeabe@dch.unne.edu.ar - jmeabe@arnet.com.ar

INTRODUCCION

La Historia de Tucídides constituye una de las principales fuentes de la teoría del derecho del más fuerte y es un

testimonio indipensable para el conocimiento de su desarrollo evolutivo. El presente informe resume los contenidos de

la sección I, 1-19 y ofrece una sinópsis temática de su agenda.

ANTECEDENTES

El primer libro de la Historia de Tucídides consta de 146 capítulos, apartados, secciones o párrafos que la erudición

moderna ha desagregado en beneficio de la lectura. Su introducción define los propósitos del autor (§1) y su siguiente

primera sección, denominada también La Arqueología, (§2-19), resume el pasado de los helenos desde sus remótos

orígenes hasta la época del inicio de la Guerra del Peloponeso. En este primer bloque el texto original griego que

utilizamos procede de la edición de Henry Stuart Jones (cf.: Thucydidis, 1966). Hemos traducido directamente todos

los textos que se citan y que figuran en bastardilla, para lo cual han resultado de enorme utilidad las anteriores

versiones citadas en la bibliografía.

ANALISIS DE AGENDA Y CONTENIDO ARGUMENTAL DE LOS §§ 1-19 DEL LIBRO I DE LA HISTORIA DE TUCÍDIDES

§ 1 : La primer sección es una introducción en la que se definen la temática y el alcance de la obra, centrada en el

registro de la la guerra de los peloponesios y los atenienses tal como guerrearon unos contra otros al inicio

inmediato de la misma. Esta conmoción es considerada por el autor la más importante a los Helenos sobrevenida lo

mismo que a buena parte de los bárbaros; y resulta, sobre todo, para los primeros la más digna de mención por la

plenitud de sus fuerzas con sus recíprocos recursos de todas clases y porque el resto del heléno orbe se unia a una y

otra parte. Tucídides concluye este capítulo introductorio señalando que lo de antes de ahora y lo aún más antiguos

sin duda ciertamente descubrirlos debido al tiempo extenso era imposible sin embargo los indicios sobre los que

largamente indago dándoles mi crédito reuniéndolos para nada los reconozco importantes ni en relación a las

guerras ni en cuanto a lo demás.

§ 2 : A partir de aquí y hasta la sección 19 se estructura la primera parte del libro primero de la Historia de Tucídides.

Se ofrece a continuación, por su importancia, el texto completo de §2 que hemos traducido y anotado en la

Comunicación referenciada en la bilbiografia como Meabe, 2003: Parece entonces que lo que ahora se llama Hélade

no está habitada de modo estable desde hace tiempo sino que hubo primero constantes metanastasis y cada uno con

facilidad abandonaba su territorio ante la coacción de algunos otros más numerosos. Como no había comercio y no

tenían relaciones libremente unos con otros por tierra o mar, y como cada uno ha explotado su tierra solo para

obtener lo necesario para subsistir y no tenian sobras de lo producido ni plantaciones, porque era incierto saber

cuando vendrían a despojarles, dado que no tenian protección ni murallas, y como asimismo estimaban que podian

apropiarse en cualquier parte la comida imprescindible de cada día, desplazandose sin dificultad de sitio en sitio;

por eso no eran fuertes ni por el tamaño de sus agregados territoriales ni por sus disponibilidades. Y precisamente el

mejor territorio sufrió continuamente cambios de habitantes: por caso, lo que ahora se llama Tesalia y Boecia y la

mayor parte del Peloponeso, salvo Arcadia, y el resto de las mejores regiones. Entonces la bondad de la tierra

transformaba en mas fuertes a los que disponian de esa gratificación y provocaba stasis por las que se destrozaban

entre sí quedando más expuestos al ataque de los extraños. Así pues el Atica por la pobreza de su suelo permanecia

desde muy antiguo libre de facciones y siempre siendo habitada con los mismos hombres, lo que es una prueba

decisiva, en mi opinión, de que las otras regiones no aumentaron de la misma manera ni pudieron dejar de ser

insignificantes por las [ ouk elakhiston esti dia tas ] metoikías [migraciones]. Tras ser expulsados del resto de la

Hélade por la guerra o la stasis; los que tenían más posibilidades presentándoseles a ellos más seguro [el lugar] se

refugiaron junto a los atenienses y tendieron a transformarse en ciudadanos allí desde antiguo, haciendo aumentar

los hombres de la Polis, al punto que los atenienses enviaron con posterioridad contingentes de colonias a Jonia por

entender que el Atica ya no era suficiente para ellos. Parece mas apropiado dar el texto íntegro de § 2 en razón de la

complejidad y variedad de detalles del mismo que excede ampliamente la posibilidad de un resumen sinóptico

completo de su temática.

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§ 3 : Retoma aquí el autor el primer argumento de la debilidad de los antiguos ( la pobreza del suelo: §2) y agrega

otro: el hecho de que antes de la guerra de Troya la Hélade no hizo nada en común. Agrega luego que ni siquiera

existía un nombre común para estos pueblos antes de que Helen, hijo de Deucalión, se hiciera poderoso en la Ftiotide.

Previamente, como lo atestigua Homero para el autor, estos pueblos se llamaban dánaos, argivios y aqueos. Agrega

que no hicieron nada en común (koine ergasamén) por su debilidad (asthéneian) y su falta de relaciones recíprocas

(ameixian allélon athróoi épraxan), concluyendo que la expedicion a Troya la hicieron juntos cuando ya eran

navegantes. El segundo argumento acerca de la debilidad tiene una gran importancia porque relaciona la incapacidad

para actuar con la idea de empresa de dominación y guerra, que no son para él más que dos modalidades orientadas a

imponer deberes por medio de la fuerza. La combinación de debilidad y aislamiento muestra, a su vez, la importancia

del volumen material del agregado como condición necesaria para cualquier empresa de dominación. La ausencia de

un nombre común insinua, además, que la debilidad, en sentido tucididiano, representa una incompleta identidad del

agregado y una insuficiencia isomorfa de la incapacidad para una empresa de dominación.

§ 4 : Luego el texto informa sobre de Minos, el primero que por tradición hablada (akoé) se conoce que sobresalió al

apropiarse de la navegación (nautikòn ektésato) en el Mar Helénico (Helenikes thalasses), agregando que fue

colonizador inicial (oikistes prôtos), que expulsó a los carios (Kâras exelásas) colocando en reemplazo a sus hijos

como hegemónicos (eautou paidas hegemónas) en la Cícladas y que limpió (kathérei) el mar (thalásses) de piratas

(lestikón), en la medida que pudo (óson edunato), para que le llegaran mejor sus ganancias (prosódous mâllon iénai

auto). Resulta interesante advertir que las acciones relevantes mencionadas (apropiación del tráfico marítimo,

colonización, expulsión de los carios, designación de sus hijos en la Cícladas y limpieza del mar ) son actos de

dominación y ejercicios de la ley del más fuerte.

§ 5 : Un aspecto de crucial interés para los estudios de la historia y la teoría del derecho y la justicia del más fuerte en

la Historia de Tucídides es el relato que sigue aquí en §5 y el consecuente análisis de la piratería (lestikón) que se

profundiza en esta sección y continua en las siguientes, donde se asocia la necesidad de provecho, la ventaja de la

fuerza y la falta de vergüenza por el abuso lo mismo que la búsqueda de gloria a costa de la vida de rapiña, que obliga

a llevar armas continuamente. Todavía en la época del autor, de acuerdo a su informe en este capítulo, gran parte de

Grecia vive de esa manera identificando, bajo esa modalidad de derecho del más fuerte, a los locros ozolos, los etolios,

los arcadios y los que habitan en sus adyacencias. La relación entre honra y rapiña caracteriza y define el predominio

del derecho del más fuerte en la etapa más temprana del desenvolvimiento de los helenos y la necesidad de llevar

armas tiene un valor demarcativo que indica que la dominación normativa se ejerce por el control efectivo más que por

la mera disponibilidad de los pertrechos guerreros, lo que implica un perfeccionamiento del primitivo punto de vista

acerca de la ley y la justicia del más fuerte que encontramos en Homero. Se mantiene la supremacía material

relacionada con el armamento y el número pero se pone el acento en la disponibilidad efectiva y actual de ese

armamento que, en Homero (cf.: Ilíada I, 280-281; IX, 73, etc), no parece todavía relevante o definitorio.

§ 6 : Continua aquí señalando

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