El Materialismo Histórico

El  Materialismo   Histórico

1. El Materialismo Histórico como Ciencia Social General

1. Concepto y definición: Es una ciencia social que estudia las leyes y fuerzas motrices más generales del desarrollo de la sociedad humana. Es una de las cuatro partes teóricas que integran la doctrina del marxismo-leninismo. El materialismo histórico (MH) ofrece la solución Materialista Dialéctica del principal problema gnoseológico de la ciencia social, la relación entre el ser social y la conciencia social. La tesis central del MH es que lo material, objetivo y social condiciona y determina lo espiritual, subjetivo e individual.  

1. Objeto del materialismo histórico (MH): Las leyes y fuerzas motrices más generales del funcionamiento  de la  sociedad humana en su integridad; los nexos internos y las contradicciones de todos los aspectos y relaciones, ante todo las relaciones del ser social y la conciencia social; el MH estudia, en primer término y más que nada,  las leyes más generales del desarrollo de la sociedad, las leyes del surgimiento, la existencia y fuerzas motrices más generales del desarrollo de la formación socioeconómica.

1. Método del materialismo histórico: El método dialéctico, “parte del pensamiento directriz metodológico que el marxismo ha incorporado a la investigación científica. Esta directiva metodológica exige la necesidad del raciocinio (teoría, abstracción formal, generalidad, pensamiento concreto, etc.) al mismo tiempo que la verificación práctica (práctica social, concreción  dialéctica, particularidad, objetividad, etc.) Es decir, que el método del MH por un lado es teórico-racional y por otro es práctico-verificativo. La razón dialéctica y la práctica social son los grandes instrumentos que pone en juego para alcanzar un conocimiento de la vida social”… Que el método del MH sea dialéctico-concreto, significa, de una parte, estudiar la sociedad en constante cambio y transformación, en base a las propias contradicciones internas que motorizan los fenómenos sociales; y, por otra, concebir la vida social en su dinámica histórica, analizando siempre el origen y desarrollo de los hechos sociales” 1

“Una de las pretensiones de la ciencia marxiana es destruir la apariencia para alcanzar la sustancia de la realidad social: no es posible captar e interpretar la estructura de un sistema social a través de la contemplación, la pura reflexión, la práctica inmediata. Para hallar los principios explicativos del orden social es necesaria una particular actividad reflexiva. La ciencia no puede limitarse a adquirir conocimientos de los fenómenos, debe lograr   el

conocimiento de su esencia. Para Marx, la ciencia necesita producir una teoría de la esencia y una teoría del fenómeno” 2    

1. Surgimiento del materialismo histórico: Con el MH surge un nuevo enfoque de la historia. El materialismo pre marxista, era inconsecuente y limitado. No sabía aplicar los principios del materialismo al conocimiento de la vida social y la historia y se atenía en este dominio a concepciones idealistas.   Para conocer las regularidades objetivas del desarrollo  de la sociedad humana no basta conocer los principios generales del materialismo filosófico y las leyes de la dialéctica, es preciso, además, estudiar las formas especiales de su vigencia en la historia de la sociedad, en la vida social. El MH logró que el desarrollo del pensamiento científico, extendía al conocimiento de la sociedad, llevando la concepción materialista del mundo a lo universal, consecuente y más eficaz.  

Los enunciados fundamentales del MH fueron formulados por Marx y Engels en los años 40 del S-XIX en escritos como; los Manuscritos económicas-filosóficos de 1844, La Sagrada Familia, La Ideología Alemana. No obstante, es en los años 50 del mismo siglo cuando Marx comenzó los estudios sobre la formación socioeconómica capitalista, en su gran obra El Capital, descubriendo las leyes fundamentales del sistema capitalista, y colocando al MH como teoría sociológica científica.

Así mismo, el surgimiento del MH se nutrió del desarrollo lógico del pensamiento sociopolítico y filosófico avanzado, y la aceleración del desarrollo social: la Revolución Inglesa, la Revolución Francesa, la agudización de las contradicciones de clases, la aparición de la clase obrera en el campo histórica.

Estos sucesos mostraron que la sociedad era un organismo singular, social y vivo en desarrollo, sujeto a cambios y supeditado a su existencia  y evolución a leyes objetivas.

1. Algunos concentos y categorías de importancia para en el estudio del Materialismo Histórica

1. Factores condicionantes y condicionados
2. Factores determinantes y determinados
3. Factores decisivos y decididos
4. Lo material y lo ideal o espiritual
5. Lo sujetivo y lo objetivo
6. Lo social y lo individual
7. Modo de producción
8. Formaciones socio-económicas
9. Fuerzas  productivas
10. Relaciones de producción
11. Unidad dialéctica
12. El proceso de producción: hombres-objeto-medios
13. Fuerza de trabajo y medios de producción
14. Instrumentos de trabajo y medios de trabajo
15. Relaciones de producción
16. Base o estructura económica
17. Unidad de contrario e unidad dialéctica
18. Superestructura ideológica
19. Carácter histórico

1. Tesis fundamentales del materialismo histórico

2.1-      1era. Tesis:   El Ser social determina  la conciencia social

Marx señalaba “la conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres  su proceso de vida real”  “no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia”.  

             La filosofía es una forma particular de conocimiento del mundo, un sistema de concepciones referentes a los problemas más generales del ser y del conocimiento y, ante todo, al cardinal de ellos: la relación entre el pensamiento y el ser, entre el espíritu y la naturaleza. Es una de las formas de la conciencia social, pertenece a la superestructura ideológica.

El  problema cardinal de la filosofía tiene dos aspectos. El primario, la materia o el espíritu, el ser o el pensar. Los filósofos para quienes la materia, la naturaleza, el ser es lo primario se instalan dentro del marco del materialismo. Los que sostienen que lo primario es la conciencia, el pensamiento, el espíritu(o Dios, como muchos de ellos entienden) se insertan en el bando del idealismo.  

El Ser Social

             Podemos definir el ser social,  como las condiciones materiales de        existencia,  de una sociedad, su producción y su reproducción.

El ser social tiene tres elementos básicos: su carácter de objetividad, su regularidad, y el de producción material o modo de producción.

Por objetividad entendemos que el ser social es independiente de la conciencia y voluntad de los hombres, respondiendo a movimientos de sus propias contradicciones internas.

Su carácter de cierta regularidad, significa la existencia de vínculos necesarios y esenciales entre sus variados componentes, susceptibles de ser aprehendidos científicamente.

 Producción material o modo de producción, en el proceso de producción los hombres no crean sólo productos materiales, medios de subsistencia. Al producir bienes materiales, los hombres producen y reproducen sus propias relaciones sociales. Este elemento constituye el factor determinante de la vida social, política  y espiritual en general.

La Conciencia Social

“ El hombre posee el don más hermoso: la conciencia, la razón capaz de pensar y de lanzar sus miradas tanto hacia el lejano pasado como hacia el porvenir, penetrar en la esfera de lo incógnito, con su mundo de sueños y fantasías creadora… En la interpretación de los fenómenos de la conciencia obtuvieron gran difusión numerosas concepciones idealistas y religiosas. De conformidad con la concepción religiosa o idealista, la conciencia es una manifestación de una sustancia inmaterial –el “alma”- que, como pretenden, no depende de la material en general y del cerebro humano en particular y es capaz de existir por su cuenta, es inmortal y eterna…El materialismo arranca de que la conciencia es función del cerebro humano y su esencia consiste en reflejar en forma activa y concreta la realidad…el  materialismo dialéctico arranca de que la conciencia no es atributo de toda materia, sino solo de la altamente organizada y que va ligada a la actividad del cerebro humano, al modo de vida específicamente humano, social….La realidad circúndate es la que, en última instancia, determina la conciencia, a la que sirve de substrato material y portador el cerebro humano”  

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