El conocimiento economico preclásico.

[pic 1] [pic 2][pic 3][pic 4]

Realiza la lectura siguiente:
Landreth, H. y Colander D. (2008). Introducción. En Historia del pensamiento económico. (pp. 1-18). México: CECSA.
Responde a las preguntas con tus propias palabras (MÁXIMO 1 CUARTILLA):

- ¿Qué se entiende por heterodoxia y ortodoxia en economía? 

Se entiende la economía heterodoxa como toda contribución en busca del bienestar social, de los cambios en la sociedad y en la economía, buscan las fuerzas que conducen al desarrollo de instituciones, van más allá de lo existente aparentemente.

Contrario a los ortodoxos que se basan en el planteamiento teórico dominante. Lo existente, su funcionamiento y correlación sin buscar el origen de ello.

Es decir uno complementa al otro para crear un pensamiento más  amplio; A mi parecer la visión heterodoxa de la economía no es estática, cambia con el tiempo en función de lo que consideramos ortodoxo.

- ¿Qué papel juega la epistemología en el pensamiento económico? 

El papel que juega son las distinciones de economía positiva, economía normativa y el arte de la economía, siendo la metodología de la primera formal y abstracta, trata de separar las fuerzas económicas de las fuerzas sociales y políticas; la metodología de la segunda aquello que debería ser; y por último la metodología en el arte de la economía es más compleja debido a su relación con la política y la interrelación existente entre política, fuerzas sociales y fuerzas económicas.

- ¿Qué diferencias existen entre el falsacionismo y los paradigmas que genera la investigación económica?

El falsacionismo concibe a las teorías como suposiciones provisionales, que deberán ser corroboradas de no pasar la prueba, habrá que refutarlas y reemplazarlas por otras.

Los paradigmas se definen como el modo de hacer las cosas, en la práctica de “la ciencia normal”, es probable que al trabajar con el paradigma, resulten dificultades. Si estas dificultades se hacen inmanejables, se desarrollará un estado de crisis. Ésta se resolverá con el surgimiento de un paradigma totalmente nuevo, el cual cobrará cada vez mayor aceptación por parte de la comunidad científica, hasta que finalmente se abandone el paradigma original. Este cambio discontinuo entre paradigmas constituye una revolución científica. El nuevo paradigma enmarcará la nueva actividad “científica normal”, hasta que choque con dificultades y se produzca una nueva crisis y una nueva revolución.

...