Etica Venezolana

Simón Bolívar, su pensamiento ético e integrador y su presencia actual.

Este texto responde a una invitación de la Comisión q’ Conmemoró el 221º Aniversario del natalicio de Bolívar (Caracas, Venezuela 24/julio de 1783-Santa Marta, Colombia 17/diciembre de 1830). Evento celebrado en el Salón de Actos del Ateneo Cultural de Madrid.

(Ante todo, incluso antes del tradicional saludo, adelantaré q’, dentro del tiempo q’ tengo concedido, repasaremos -entre otros- el concepto del verbo ENAJENAR; pues considero bueno recordar una de sus acepciones en estos tiempos en los q’ el uso de la razón no es habitual y el de los sentidos ya no es muy funcional en nuestra vida cotidiana).

Buenos días, a todos/as los asistentes, a todas/os los trabajadores q’ prestan sus servicios en este día y horario; se os saluda, y a quienes han hecho posible q’ hoy celebremos -también de esta manera -el próximo 24/julio, hoy 22, en esta Casa (por, como sabemos, caer en día festivo).

Comenzaré por citar a un profundo conocedor de la estirpe de Bolívar, el Licenciado en Estudios Internacionales José Cordero Ceballos, autor de un análisis muy bien fundamentado y acertado -en el q’ me apoyo en torno al “Texto del Poder Moral” -del q’ se lee, en la Presentación, q’ el pensamiento de Simón bolívar “…se plasmó en la lucha por establecer la práctica de la honestidad y del bien común” (lo q’, hoy, podríamos entender como Identificación Consciente o Actitud Solidaria). Ahora, agrego, q’ el ideario bolivariano q’dó asentado en la práctica misma de su vida y de su multidimensional Obra; de la q’, aún sus críticos más contrarios, asientan como razonable, justa, recta y honrada.

Intentar dar a entender el perfil ideológico de El Libertador en unos minutos, es muy difícil; hacer una relación entre su Pensamiento, el llamado Cuarto Poder, el Poder Moral, y su actual cultivo dentro de la nueva sociedad venezolana y, por extensión, de las tres Américas, en esos mismos minutos, es arriesgado, atrevido quizás; no emprenderlo, en este siguiente aniversario de su natalicio, sería vergonzoso. Así q’ redacté los q’ creo rasgos distintivos de su ideario ético, del Poder Moral y de su sentido actual.

Desde mi punto de vista, en la doctrina bolivariana convergen, 1º, su conocida e intencionalmente soslayada concepción del Poder Moral; 2º, su Visión Continental Integradora y, 3º, con su Vigor Actual q’ podemos y debemos adoptar de su consciencia ante eldespótico ejercicio Globalizador… . Del mismo modo, podríamos afirmar, en un primer repaso, q’ la Moral, la Justicia, la Igualdad, la Libertad y la Educación son esa Columna q’ da consistencia y estructura interna, organiza y cohesiona el sentir y el pensar de Bolívar. Su trayectoria, sus acciones, la propia piel de la Historia absorbió sus Cartas y Proclamas y sudó sus gritos en un concepto: PANAMÉRICA.

El Poder Moral propuesto por Bolívar, consistía -en palabras de su amigo personal más cercano e influyente, el insigne maestro y pensador Simón Rodríguez -en q’ es “…una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazón de los hombres, el espíritu público, las buenas costumbres, y la moral republicana.”.Para Bolívar y para Rodríguez, la moral y la educación “…son una constante, ambas velan por evitar la propagación de los vicios sociales…”. Dicho Cuarto Poder, estaría constituido por cuarenta ciudadanos de probada honestidad, honradez y virtudes sociales, denominados, por el propio Bolívar, como “hombres virtuosos”, o bien, hombres q’ se ejercitan en la virtud u obran según ella.

El “hombre virtuoso” q’ requirió Bolívar -¡Desde finales del primer decenio de 1800!- para dirigir cualquier nación, es aq’l q’ ejercita la honradez, o así, q’

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