Historia De La Etica

HISTORIA DE LA ÉTICA

LA ACTUACIÓN HUMANA EN LA PREHISTORIA

Normalmente todos los libros de ética y moral empiezan hablando de los

"Griegos". Tienen razón. Los griegos fueron el primer pueblo que desarrolló

una reflexión sistemática sobre la mayoría de las cosas que abarcaba su

experiencia. Pero eso no indica que el hombre no se haya preocupado de su

conducta en épocas anteriores.

Hasta la llegada de los griegos, los problemas teóricos eran resueltos a través

de una orientación mítica. Los dioses dieron una "razonable" respuesta a

problemas muy básicos y por lo tanto muy acuciantes. Había que explicar

cosas como la muerte, la enfermedad, el trabajo, el sexo, la comida, las

relaciones de obediencia, etc. Pero existían los problemas prácticos también.

El hombre se preguntó desde el principio qué debía hacer y qué no debía

hacer. En ese sentido el problema moral ha existido siempre. Sucede, sin

embargo, que de los primeros períodos de la humanidad (Paleolítico, Neolítico)

no tenemos documentos escritos, no tenemos historia. Por eso los libros de

moral no nos hablan de aquellos hombres y de sus problemas. Sin embargo tú

sabes que es la parte más extensa de la vida de la humanidad.

EL PALEOLÍTICO Y LA MORAL

Nuestros lejanos antepasados del Paleolítico se enfrentaron con el tremendo

problema de la subsistencia. No eran un grupo fuertemente armado por la

naturaleza. Poco fuertes, menos orientados por los instintos que los animales,

estaban en una situación competitiva con ellos bastante poco brillante. Pero la

baza ganadora del hombre estaba justo en su propia debilidad. Poco

especificado para algo, estaba sin embargo, muy bien dotado para aceptar los

problemas y resolverlos... tenía inteligencia, como forma de compensar lo que

le faltaba en otros terrenos. Esa inteligencia le llevó a la adopción de una

segunda naturaleza: Rituales, normas, definición de intereses, acción solidaria.

No podemos desarrollar mucho estos temas, pero el hombre fue poco a poco

dominando a la naturaleza y a los animales precisamente por su capacidad

normativa, moral.

Nos podemos preguntar qué clase de normativa puso al hombre en disposición

de sobrevivir, y la respuesta no es difícil: la derivada del comportamiento

grupal y solidario. Ese tipo de comportamiento tuvo que desembocar en

normas concretas de caza, reparto, búsqueda de terrenos, etc. Por supuesto

que nadie elaboró teorías sobre ese comportamiento, pero está muy clara su

relación con los mitos del grupo y con la vertiente práctica de su actividad.

El segundo origen de normativa que podemos deducir es la vivencia de la

naturaleza como fuente e impedimento de la supervivencia. El Paleolítico fue

un sistema depredador y convirtió al hombre en el depredador por excelencia.

Miles de años han ahormado al hombre, y le han hecho ser, por una parte, el

"enemigo" de la propia naturaleza, y por otra, su criatura. El hombre es parte

de la naturaleza, y ella se le presenta como una prolongación suya que le

permite, como ya notaba Marx, vivir, ofreciéndole sus alimentos, sus viandas.

Pero la naturaleza también se resiste a la acción humana, hace de la vida del

hombre una carrera de obstáculos. La naturaleza se convirtió en enemiga y

aliada. Eso empezó muy pronto, como supondrás, y continúa así desde

entonces.

Esa actividad de acomodación y búsqueda de alimentos a que obligaba la

naturaleza, trajo sin duda normas concretas de actuación, emanadas por la

necesidad depredadora y sancionadas por algún poder mítico: Normas de

caza, normas de reparto, normas de eliminación de algún elemento

considerado nocivo o inútil. También la fabricación de herramientas, como

prolongación del cuerpo, necesitó de normas: el arco, el propulsor, el hacha,

las primeras trampas, etc. Pero, además, se necesitaron normas precisas y

obedecidas a rajatabla para conseguir que todo el grupo fuera efectivo en la

caza, más aún, cuando era la comida la que estaba en juego.

Cocinar necesita de una colaboración reglada igualmente precisa. Cómo

repartir el terreno de caza con otros grupos necesita de unas imposiciones

posiblemente derivadas de la fuerza y de la habilidad.

Todo este conjunto de necesidades, produjo una serie de Rituales, con los que

se procuraron la efectividad bondadosa de sus mitos y, al mismo tiempo, se

dotaron de una serie de reglas de actuación que les llevó a tomar medidas

conjuntas y eficaces. Debía estar muy claro lo permitido y lo que nunca debía

hacerse (Tabú). De las dos cosas dependía la primera subsistencia de la

humanidad.

En cierto sentido el hombre empezó a ser moral pero no todavía ético.

EL NEOLÍTICO COMO REVOLUCIÓN PRÁCTICA

El Neolítico es un concepto útil como representación del final de la vida

cazadora y la aparición de la práctica agrícola por buena parte de Asia, Europa

y norte de África. Más que encuadrarla en una fecha determinada, es

interesante notar cómo el cambio de soluciones en el problema de la

subsistencia cambió también la conducta humana.

La solución depredadora del Paleolítico ayudó a "tirar para adelante" pero no

podía ser una verdadera solución a la larga. Si le quitas los alimentos al

frigorífico, y no se lo repones, por despacio que lo hagas, llegará un día que al

abrir la puerta te encontrarás con todo el problema sin resolver. No es que la

tierra sea como un frigorífico, pero la primera respuesta humana lo percibió de

esa manera.

La agricultura supuso reponer lo que se quitaba. La ganadería también. Pero

esa solución alteró la conducta, las normas, los comportamientos. Vigilar al

ganado y cuidar las sementeras obligó al sedentarismo a marcar la

territorialidad de otra forma, no sólo como terreno de caza, sino como

residencia e identificación.

El Neolítico trajo también una división del trabajo. Ya no sería el grupo

desplazándose detrás del alimento el que organizaba la vida humana, sino que

el grupo se desgajó en partes. Hay quien marchaba a la caza y quien se

quedaba vigilando y al cuidado de los menos fuertes y hábiles. Empieza la

división del trabajo, la división sexual y la controvertida existencia de un posible

matriarcado como organización social.

La sedentarización creó la sensación de vecindad y de producción. Esto

proporcionó al neolítico un carácter bastante pacífico, más preocupado por los

ataques de los animales que de los hombres. La ausencia de utensilios

guerreros en el mobiliario fúnebre y la existencia de fosas y vallas en los

asentamientos neolíticos parecen demostrarlo. Otra variación consistió en el

mayor protagonismo femenino. Generalmente se piensa que la mujer está

ligada a la invención de la agricultura, la alfarería (hay que guardar para el

mañana) a las artes de hilar y de tejer. Es posible que el hombre siguiera

siendo el primitivo depredador dedicado a la caza, pero también asumió las

tareas de pulimentar hachas, azadas, cuidar el ganado.

Una vida así de sedentaria y dividida exigió unas normas para su regulación

social. Más disputas, más problemas de reparto, más trabajo especializado,

exigió una mayor organización práctica posiblemente apoyada en el acuerdo

común.

LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES Y LA MORAL TEOCRÁTICA

Con el avance del uso de los metales y la aparición del comercio, surgió un

nuevo marco para las conductas. Son las Primeras Civilizaciones, con el

protagonismo de las ciudades que pueden terminar formando imperios.

Podemos empezar recordando las ciudades-estado de Sumer, la civilización

del valle del Indo, China, Egipto, Assur, Creta, etc. etc.

Todo se ha hecho más complejo. La introducción de los metales exigió una

división mayor del trabajo y una especialización cada vez más intensa. Existió

en todas partes una especie de pirámide social que separaba verticalmente a

las clases sociales. Parte desde la esclavitud, más importante en

Mesopotamia, menos en Egipto, hasta el vértice representado por el Rey

considerado como Dios, o representante directo divino. Naturalmente en medio

existían artesanos, herreros, alfareros, carpinteros, tenderos, comerciantes.

Ese esquema

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