LA CULTURA EN EL SIGLO XX

LA CULTURA EN EL SIGLO XX

A.LA CRISIS DE LA CULTURA DE LA MODERNIDAD

El hombre del siglo ex mundo en el que vive. Un ser libre, no se concibe dependencia de nada ni de nadie es cultura de la modernidad cierta coherencia entre ese conjunto de individuos encerrados en su subjetividad. El confesional ismo derivado de la reforma y la razón de estado de Maquiavelo. También es del siglo XVL la filosofía de la eminencia de descarte, que hizo que esa cultura en formación renunciara. Se centrara en el conocimiento del mundo material, con el consiguiente desarrollo de la ciencia moderna. El siglo XVLLL elaboro una especie de gran síntesis centrada en el predominio de la razón, fue la base de la revolución. Se manifestó la cultura de la modernidad: un hombre liberado, conciencia autónoma el bien y que es el mal, ciegamente confiado en el progreso material. El mundo entero sometido al expansionismo colonial de occidente una técnica de constante superación y al servicio del bienestar del hombre; el avance del liberalismo político proporcionaba paz a Europa (el siglo XIX es el más pacífico de la historia), había alumbrado dos nuevas naciones (Italia y Alemania) y estaba seguro de poder terminar pronto con los pocos despotismos que aun persistían. La concepción antropológica libera (el hombre sin norma externa, abandona a la conciencia individual autónoma) este fue el mundo que se derrumbo después de la primera guerra mundial. El 11de noviembre de 1918 a las 11 horas comenzó a aplicarse el armisticio que fuso fin a la gran guerra. El conflicto más pavoroso diez millones de muertos, veintidós millones de heridos, la mitad de ellos motilados. En 1919 “nosotras las civilizaciones, sabemos ahora que somos mortales”. Un verso que podemos tomar como manifestación externa de la crisis cultural. En el año 1919 comienza la crisis cultura. Era general la creencia en dominio del hombre, mediante la razón, la ciencia y la técnica. Y cuando parecía que todo estaba en sus manos, sobrevino la más terrible catástrofe conocida hasta el momento.

B. PRIMERA PERCEPCION DE LA CRISIS (LA CULTURA EUROPEA EN EL PERIODO DE ENTREGUERRAS)

1. La carencia de normas, núcleo de la crisis

Las abrumadoras cifras de víctimas de la gran guerra y hicieron que ese mundo claro, preciso, exacto, ordenado y prometedor se volviera repentinamente incomprensible. No fueron mucho que en aquellos primeros momentos lograron percibir lo que estaban ocurriendo; y menos aun, los que lograron ofrecer orientaciones coherentes.

2. las artes pláticas y la ciencia

La conciencia de la crisis de la civilización Europa y occidental que provoca la primera guerra mundial. Las artes plásticas dieron una repuesta radical: cindieron de ese mundo construcciones de mundos nuevos. Piezas mal colocadas, intentar nuevos montajes. El movimiento innovador en este ámbito venía de lejos, del último tercio del siglo XLX; incluso antes de la gran guerra se había llegado ya a la abstracción y al cubismo. Una violencia desconocida hasta el momento. Los pintores escultores, músicos… más importantes de estos años –época de un prodigioso desliere artístico –vinieron muchos de ellos a coincidir en que el hombre no era ni persona ni siquiera individuo sino simple agregado de elementos fortuitos. Manifestaciones artística omitir el relato se negaron que en sus obras se concibieran sus objeto y buscaran eliminar toda referencia al tema o al contenido. En consecuencia, se busca nuevos materiales de trabajo. Los músicos rechazaron la vieja armonía de ahí surgirán los serialistas dodecafónicos, cuyo método fijo shonberg (1873-1951). Pasado al ambiente de la pintura es necesario mencionar en primer lugar al grupo de stijl (1872-1944), Georges vantonger loó (1886-1965). Theo van doesburg (1883-1931) las aparecidas conclusiones a las que habían llegado cada uno durante el periodo, investigación individual fueron reforzados reducir la forma y el color hasta un nivel puro y elemental. Mediantes áreas rectangulares el blanco y el gris construyo el espacio puro con áreas también rectangulares de los colores primarios azul rojo y amarillo, la forma pura. La revolución rusa 1917suposo para muchos artistas la oportunidad autentica de crear un nuevo mundo. Según se dijo “el arte es el arma más potente de la organizaciones las fuerzas colectivas en la sociedad clasistas, es la fuerza de la clase del proletariado” (proletkult, noviembre de 1919). Había que construir la estética del comunismo y en ese ambiente surgieron las abstracciones de vasily Kandinsky (1878-1944) y Kasimir Malevitch (1878-1935). A pesar de los problemas de los artistas rusos en el resto de Europa la revolución estética no se detuvo. Si el neoplasticismo estaba pretendiendo un arte puro, el movimiento dado se empeño en buscar mundo nuevo y mejorar a través del azar la casualidad y lo fortuito. El mismo término, que carecía totalmente de sentido, era ya una manifestación de lo que sentían sus inspiradores ante el mundo que tenían delante. Perseguía este la reproducción sin freno de la vida sin sentido, porque entendía que la irracionalidad era la única vida autentica. La pintura surrealista tomo pronto dos direcciones, la abstracción y la figuración. El mundo de la imaginación y de la irracionalidad concreta pueda ser tan evidente adjetivamente, con la misma coherencia con la misma densidad persuasiva cognoscitiva y la comunicable que las del mundo exterior de la realidad fenoménica”. Otros gran movimiento artístico fue e expresionismo, que se dedico a ahondar en el arte de los pueblos primitivos, en el de los enfermos mentales mostrando así su desconfianza ante la razón destructora –a su entender-de loa armonía de mundo. El expresionismo fue recogido también por la arquitectura. Puedes decir que igual que el hombre del siglo XX se entendió voluntariamente autónomo de toda norma, el arte quiso también verse libre de cualquier valor, como deseoso de desentenderse de toda responsabilidad humana. El cambio más decisivo y espectacular se verifico en la física donde el equilibrado universo newtoniano dio paso a la teoría de Einstein (1879-1955): el universo era tetradimencional recurvado sobre el mismo y finito aunque sin límites. Conmovida por la indeterminación y la incertidumbre la física se explicaba se centro en la descripción renunciando a la explicación. Parece imposible comprender la naturaleza.

3. las soluciones a la crisis. Primera: l incremento de la autoridad sobre la sociedad

Si artista y científicos se limitaron en la buena medida a ser testigos de la crisis sin aportar soluciones para resorberla no faltaron en otros ambientes intentos de solucionarla. Un grupo de soluciones fueron las que propusieron el aumento de la autoridad sobre la sociedad ya se trataba de una autoridad política o moral. Más atención vamos a presentar sin embargo a aquellas soluciones basadas en la dirección del conjunto social por el prestigio y la influencia de una autoridad moral.

3.1. Los humanismos

Con aciertos de la calidad literaria de estos años de entre guerra . el análisis de la crisis de la cultura se centro comprensible y necesariamente sobre lo que le estaba pasando a su autor el hombre para intentar comprenderlo y ofrecer soluciones. El último precisamente es lo que se observa en los planteamientos humanista de Andrés Gide (1869-1951) basados en una conducta guiada exclusivamente por lo que halaga el propio placer, huyendo de cualquier compromiso.

3.2. Filosofías de los valore y teorías de los ciclos históricos

Dentro del complejo tema de las soluciones distintas a que es el hombre nos encontramos con los autores que orientaron pensadores a las filosofías de los valores. Para estos el descubrimiento y la descripción de los valores permitiría al hombre hacerlos suyos y adecuar a ellos su conducta; con lo cual podría superarse el desorden liberal que había conducido a la crisis. Para Marx Scheler los valores son esenciales inmutables trascendentes al sujeto pero limitadas al ámbito de la inmanencia consciente. Un hombre selecto destinado a innova l historia no es el héroe (conformen decían Nietzsche o el mismo Verweyen), ni las masas (según creía Marx).en el segundo gran intento de un humanismo ordenador de la crisis fueron las interpretaciones cíclicas de la historia. El primero de estos grandes intérpretes fue el alemán Oswaldo Spengler (1880-1936).para este las cosas no tenían un porqué; sencillamente sucedían. El hombre no tenia que indagar las causas

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