ClubEnsayos.com - Ensayos de Calidad, Tareas y Monografias
Buscar

La Reforma Agraria


Enviado por   •  4 de Enero de 2012  •  1.511 Palabras (7 Páginas)  •  2.821 Visitas

Página 1 de 7

La reforma agraria en el peru

La reforma agraria en el Peru es el cambio estructural de un sistema politico, economico, juridico y social, es el intento del cambio gamonal: a causa de movimientos indiginas primero en el cuzco, por los años 60 en el “convenio y lares” que trajeron grandes impactos en la ciudad de entonces, con el discurso de los indios de las alturas llegaran para rovar las tierra de los gamonales, estos movimientos se enpezaban a organizar en todas las regiones del Peru, y para no contener las revuletas del Peru se suscrivia y se da en pie de trabajo la reforma con un primer modelo en el cuzco que posteror mente se insentivavan hacia todo el Peru pero con la carencia de esconder lo escrito se borro en los anales de la historia.

Tras la revolucion militar nacionalista con el plan Inca de ejecucionun 24 de julio promuelga la ley de la reforma agraria, “entregando al pais la tierra fuente de produccion y desarrollo”( Discurso de Juan velasco alvarado presentando la ley de la reforma agraria 1969, 24 de julio)

Trasformando la tierra, sus relaciones de produccion el latifundismo se trasformo por la parcializacion de las tierras en todo el Peru, cultivando los valores nacionales especialmente la andina formaron las SAIS en su mayoria familiar se entorpecieron, al no explotar la tierra con los mecanismos necesarios como su industrializacion tecnologuica y la ineficacia de conocimientos de trasformar lo construido para la siguiente generacion, sin el conocimiento y los mecanismos formulados la reforma agraria no fue solucion, por que se olvido juan velasco alvardo que una revolucion se forma por el mprimer paso que al campesino no se le da la tierra explopiada por regalo como dijo jorge Basadre lo que se hereda se pierde, en nuestra realidad el plan Inca se olvido en educar y trasformar la tierra para despues ser explopiada por el pueblo que lo trabaja con el soporte de la tecnologuia del estado y su mayor desarrollo bajo una mercancia internacional de que forma o expresamente usado los explopiado para que sirve sin saber su uso y desuso la tierra explopiada no tiene u sustento logico de capial para el mercado mundial y nacional.

En estos mismo proceso no se puede dar una solucion al mal uso de los recursos tanto hidricos por que el campo es experimentado como un sesgo familiar las migraciones del campo a la ciudad y mostrando nuevamente que mas de ser una revolucion de izquierda mostro ser una revolucion de derecha al no dirigir los mecanismos de produccion el estado sino dejando que la mano invisible seha la responsable de la oferta y la demanda.

Para los centros hidrocarburos como tambien del agua solo se busca solucional una forma muy facil la explotacion que se vivia en el campo donde el agua que era fuente de los grandes gamonales para su uso solo incondicionar y unas gotas para el campesinado solo se mostro la idea de netregar buenamente ser aver muestrado la verdadera idea real de una revolucion donde la tierra y el cuerpo se uen en forma de trasformar la realidad para el uso comun y comunitaria par mejorar las trasformaion a travez de la tecnologia y los conocimientos empleados para cada uno de los recursos, el problema del indio no fue la tierra, es la contradiccion de dialectica de mejorar un sistema de produccion que estaba en manos señor semi feudal de la tierra para la implementacion estatal para el uso progresivo de la nacion, lo que se hiso en la urss y le sirvio, sino hera crear un nuevo mecanismo donde tanto el nuevo poesodor del trabajo de la tierra y del agua sehan unido para la trasformacion de la realidad

La tierra es la reafirmacion de hombre con su naturalesa su trasformacion y su desarrollo social cultural y economica, el agua como fuente de vida para el conocimiento del hombre lleva en sus causes no tan solo un puñado de comida sino la misma vida en persona, que en un tiempo slo era el uso exclusivo de los kuracas, del hombre de propiedad y su agotamiento para el hombre de no poseer nada en casa, su lucha trajo la eradicacion de posesion de una sola casa para ser usada por la comunidad

El cambio de patron por peon, que no tenia mas que solucionar el problema de la tierra era una forma muy mala de someter a tus hombros la historia del peru, el problema hidroenergetico en ese entonces solo era el problema de la explotacion de ese recurso por parte del gamonal o cacique que lo usava solo para sus fines personales de una casa como tambien hacienda ese era el unico problema que no fue escuchado para ese entonces, al escuchar ese problemita tambien se dio una solucion muy ireal a este problema de entregar el recurso pero no el uso de trasformar ese recurso par el fin no para la comunidad sino para la nacion, es ese momento cuando no se pueso el probema de formar una nacion viendo el futuro donde el peon no diera su fuerza sin saber por que lo da a la trasformacion d la nacion lo unico que se produjo es dar la idea que tu tambien puedes ser el patron de tu tierra, sin saber que la tierra no es tuya sino de todos y para el uso de todos se tenia que dar la idea de nacion y revolucion formando lo que se prodia decir la trasformacion de la realidad. El estado intento tomar

...

Descargar como (para miembros actualizados)  txt (8.9 Kb)  
Leer 6 páginas más »
Disponible sólo en Clubensayos.com