Las Leyes De Solon

INTRODUCCION:

Solón al acceder a su reinado tenía una evidente formación jurídica, ya que había representado a Atenas en el contencioso con Megara por la solución de un conflicto en torno a la propiedad de la isla de Salamina, sometido al arbitraje de Esparta y asi decidiendo que como las antiguas tumbas de Salamina miraban a Lebante como las de los atenienses, y no a Poniente como los de Megara.

FILOSOFIA DE SOLON:

En sus elegías resalta en el imperio de la ley la Eunomia (Ευνομια), la cual evoca al “buen orden”, como una forma de solución para todos los males de la ciudad, evitando así que las leyes y la justicia fueran administradas como “la tela de la araña que retiene al pobre y al débil, y fácilmente quebrada por poderosos y fuertes”.

Se estimaba que se había preparado para redactar sus leyes en fuentes de derecho comparado a raíz de su espíritu viajero; como por ejemplo en las leyes cretenses. A esto Jaeger (1982) destaca que “la costumbre las ciudades, el nomos (es las palabra griega que significa ley) fue codificada por sabios legisladores designados por el pueblo y de ahí se presume que nomos sirviera para designar la forma escrita que a la costumbre se diera, surgiendo d esta manera el nuevo concepto de ley.

Para efectos de publicación y conocimiento Solón mando a grabarlas en mandera y colocarlas en el pórtico de los reyes, en donde los atenienses juraron obedecerlas y no modificarlas en u periodo de 100 años. A partir de este acontecimiento cuando los jóvenes atenienses eran inscritos en el demo a los 18 años de edad, entraban a participar de los derechos y deberes de la ciudadanía jurando asi también observar las leyes de la ciudad.

CLASIFICACION:

POLITICAS Y COSNTITUCIONALES:

Solón en el campo del derecho constitucional reconoció solamente 4 clases de ciudadanía; en virtud a sus recursos económicos, ley de los quinientos medimnos (pentacosiomedimnos) la cual según las fuentes atenienses, la reforma (c. 594 a. C. / 593 a. C.) del legislador Solón, constituía una de las cuatro clases censitarias atenienses, junto a los tetes, los zeugitas y los hippeis. El reformador separó a los atenienses en cuatro categorías, cuatro clases basadas en la producción agrícola de sus tierras. Disponían de una renta anual superior o igual a 500 medimnos de productos secos como el trigo; y líquidos como el aceite o el vino, de ahí su nombre.

LEYES CIVILES Y MERCANTILES:

Solón permitió el matrimonio entre hermanastros; Regulo la entrega matrimonial entre mujeres Permitió la adopción; Permitió que los hijo del matrimonio mantuvieran a sus padres;

Prohibió que se vendieran a las mujeres al matrimonio; Obliga a moderar la conducta

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