Los 7 Ensayos

LAS IDEOLOGIAS EN CONTRSTE CONTRASTES

Trata sobre el diálogo del Dr. Deustua y el Dr. Villarán, acerca de la orientación de nuestra Instrucción pública.  Mariátegui no trata, de buscar entre el ideal de alta cultura, preconizado por Deustua, y el de aptitud económica, preconizado por Villarán.  Presenta, las ideas del Dr. Deustua, a las que da un carácter latifundista, y se decide por la orientación económica, unilateralizada que atribuye a Villarán, olvidando que éste, abogó también por la cultura desinteresada en la universidad.

III. IDEOLOGIAS EN CONTRASTE

Alejandro Deustua, exhibía argumentos moralistas y sesgadamente elitistas, cuestionaba asumir y poder realizar una educación como los franceses con iguales recursos que ellos y así forjar nuestra cultura nacional, sin evaluar la complicada realidad peruana. Crítica al intelectualismo y al positivismo.

“..El proceso educativo, guarda una estrecha relación con la ética, y está dominado por una concepción materialista de la felicidad nacional, la misma que debilita y aplasta la vida inspirada en la cultura ideal. Lo económico lo domina todo. La persona es un simple medio de producción en un país extenso y de inmensas riquezas. La cultura ideal, que desarrolla el pensamiento, la imaginación y el sentimiento está desacreditada por la riqueza […].”.

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III. IDEOLOGIAS EN CONTRASTE

Deustua propone : “ Valor y trabajo, moralidad y egoísmo” - son inseparables en el proceso integral de la voluntad, pero su rol, muy diferente en tal proceso, lo es también ante el proceso de la educación. …”El valor libertad educa; la educación consiste en la realización de valores; pero el trabajo no educa; el trabajo enriquece, ilustra, da destreza con el hábito; pero está encadenado a móviles egoístas que constituyen la esclavitud del alma.”

Según Deustua: “Tanto las investigaciones de la ciencia, como las intuiciones del espíritu, nos iluminan plenamente”. La ciencia, en cierto modo educa disciplinando la actividad cognoscitiva, ordenándola con el valor lógico no lleva al trabajo ese elemento de libertad que constituye la esencia de la personalidad humana. El destino del hombre es la creación y el trabajo es creación, vale decir liberación. El esclavizamiento del hombre se debe a la máquina y a la destrucción de los oficios por el industrialismo, la deformación del trabajo en sus fines y en su esencia. y entonces no significa verdadera libertad; libertad interior, libertad moral o estética; la libertad que constituye el fin y el contenido de la educación".

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III. IDEOLOGIAS EN CONTRASTE

Postuló una Teoría educativa elitista “Los analfabetos no debían preocuparnos tanto, pues no era la ignorancia de las multitudes sino la seudo sabiduría de los directores lo que constituía la principal amenaza contra el progreso social”.

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Sostiene un sentido común racista anti indígena, al tener gran influencia en la formación del sistema educativo peruano. Para él, el indio era racionalmente inferior y era perder tiempo y dinero intentar redimirlo a través de la educación o cualquier otro programa social que olvidara que el fundamento de su condición deprimida eran leyes de la naturaleza, según las cuales la raza indígena había llegado a su decadencia definitiva.

III. IDEOLOGIAS EN CONTRASTE

Según Deustua, La razón de la crisis social del Perú –está definido, en la falta de moralidad de sus hombres y en especial de sus gobernantes. Manifiesta que: “El esfuerzo educativo del Estado debe orientarse a la construcción de una nueva clase dirigente educada y pensante. Esto pasa, por la recuperación de una educación universitaria de calidad, pues ella es la base y el principio de toda educación nacional, orientada a formar una verdadera clase dirigente peruana”.

Por eso, defiende la formación de una aristocracia que, con su inteligencia y moralidad, se ponga al servicio del país. La formación moral de la clase dirigente es la condición para salvar al país. El remedio vendrá de arriba, cuando la universidad eduque a la clase dirigente, a los hombres que tengan la conciencia de la elevada misión de la política y el valor suficiente para no explotar la ingenuidad de los hombres con el aparato de imaginarios beneficios”.

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III. IDEOLOGIAS EN CONTRASTE

En su propuesta manifiesta una concentración de recursos a favor de esta educación, una pedagogía sustentada en la teoría de los valores humanos y por tanto, considera la educación de la clase indígena y del resto de la sociedad como no necesaria ni prioritaria para los intereses de la patria.

En la tesis del Dr. Deustua se reflejaba, evidentemente, cierto aristocratismo intelectual, que no corresponde, como cree el autor, a un concepto feudal, sino burgués. Además de antidemocrático y antisocial, resulta antihistórico.

III. IDEOLOGIAS EN CONTRASTE

Manuel Villarán, propone: “Un sistema educativo propulsor del desarrollo económico y social del país como base de impulso para la educación peruana”

Manuel Villarán

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Sostiene un enfoque inclusivo de la educación, que considera debe ser democrática y por tanto, hace extensiva la educación a la población indígena, llegando incluso a manifestar que la educación es la oportunidad que estaban esperando los indios para ayudar a construir el progreso nacional, solo hay que brindarles la oportunidad de educarse y verán los prodigios de que son capaces de realizar y al cabo de pocos años serán más ricos que nosotros.

III. IDEOLOGIAS EN CONTRASTE

Manuel Vicente Villarán, como positivista, consideraba que: “El hombre tiene en la ciencia, el principal instrumento para su liberación progresiva como ser humano”.

Su pensamiento gira en torno a la idea de que la ciencia, es el factor preminente del progreso social, de transformación personal y social, que con la ayuda de los avances de la tecnología científica, conduciría a un radical cambio en la historia del ser humano y de los pueblos. Igualmente a través del conocimiento científico, el hombre lograría en todo el mundo dominar la naturaleza, poniéndola a su servicio para el progreso social y económico.

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