Medicina Hindú

MEDICINA HINHÚ

E

l Atharvaveda y el Sama Veda son libros de religión y códigos morales. El Atharva Veda contiene referencias a enfermedades y heridas, la fertilidad, la salud y la higiene

De los cuatro Vedas, el cuarto Veda, el Atharva-Veda, es el registro más temprano de conocimiento médico durante el período Védico. Por lo tanto el Ayurveda es como una sección filial del Atharva-Veda. Este contiene muchos himnos, rezos, y cantos para el tratamiento de enfermedades, para ser usados con hierbas medicinales. La mayor parte de los versos Védicos que curan ocurren en el Atharva-Veda. Más de 100 de sus himnos son dedicados a condiciones como la fiebre, la lepra, el problema cardíaco, el dolor de cabeza, el reumatismo, la epilepsia etc.

De los cuatro Vedas, el cuarto Veda, el Atharva-Veda, es el registro más temprano de conocimiento médico durante el período Védico. Por lo tanto el Ayurveda es como una sección filial del Atharva-Veda. Este contiene muchos himnos, rezos, y cantos para el tratamiento de enfermedades, para ser usados con hierbas medicinales. La mayor parte de los versos Védicos que curan ocurren en el Atharva-Veda. Más de 100 de sus himnos son dedicados a condiciones como la fiebre, la lepra, el problema cardíaco, el dolor de cabeza, el reumatismo, la epilepsia etc.

El Atharva-Veda, es el primer texto hindú con abundante contenido médico, es uno de los Vedas de los invasores arios, en ellos se basa la medicina ayurvédica o india tradicional, cuyo significado es “El conocimiento de la vida”. Y que contiene también los comentarios y escritos de sanadores indios como: Charaka, Sushruta y Vagbhata.

Es importante resaltar que la religión y el misticismo indio, permitió un sistema médico laico y utilizó practicas racionales, pero no exento del todo de ideas mágicas y religiosas, de ahí que al principio se considerara al enfermo como un castigo de los dioses, que imponía a los pecadores, pero la creencia de la “reencarnación”, llevo a la idea de que la transgresión conduciría a una retribución por medio de la naturaleza.

Todos los dioses influían en la salud y la enfermedad, pero a Dhavantari se le consideraba como el patrón de la medicina, apareciendo en la tierra, como el rey de Benarés, en una encarnación.

En los métodos de diagnóstico incluían procedimientos mágicos y también racionales y los presagios, jugaban un gran papel, el vuelo de los pájaros, los sonidos de la naturaleza y otras muchas observaciones eran interpretadas por los médicos, como signos de gravedad y la exploración del cuerpo, era muy minuciosa, se estudiaban los esputos, orinas, heces y vómitos. El pulso se tenía en cuenta y el sabor dulce de la orina servía para el diagnóstico de la diabetes e igualmente se conocía la enfermedad de Parkinson, llamada Kampavata (Kampa : temblor y Vata : humor corporal) (3.000 años a.C).

Los fármacos eran muy variados, tanto es así que Charaka describió unos quinientos y Sushruta alrededor de setecientas plantas medicinales, entre ellas la Rauwolfia Serpentina que se empleaba para el dolor de cabeza, la ansiedad y mordedura de serpientes venenosas.

En cirugía, la rinoplastia, alcanzó un gran nivel, debido a que el cortar la nariz, era el castigo oficial del adulterio, operaban los lóbulos de las orejas que se desgarraban, y los labios leporinos, las hernias, los cálculos vesicales y las cataratas así como amputaciones de miembros. Las cesáreas las realizaban con gran precisión, salvándose la madre y la criatura y cambiaban por medio de maniobras externas la posición del feto dentro del claustro materno. Se luchó contra la viruela, inoculando pus de una pústula de un enfermo con esta afección, mediante punción o escarificación, previniendo de esta forma la propagación. En el siglo III a.C., en algunas inscripciones de Asoka habla de hospitales, unos para hombres y otro para animales.

“Marma”, son los puntos vitales situados por todo el cuerpo, algunos coinciden con órganos vitales, vasos sanguíneos y nervios, debido a los pocos conocimientos anatómicos ya que la disección estaba prohibida. Los fallos médicos no son atribuidos al rechazo divino, sino a equivocación del médico,

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