Metodo Exegetico

INDICE

INTRODUCCION………………………………………………………………………….………1

INTERPRETACION DE LA EXEGESIS COMO LEY………………………………….………2

EXEGESIS…………………………………………………………………………………………2

EXEGESIS EN EL CAMPO JURIDICO……………………………………………………...….3

METODO EXEGETICO…………………………………………………………………………...4

CARACTERISTICAS DEL METODO EXEGETICO……………………………………………5

TECNICAS UTILIZADAS POR LOS EXEGISTAS PARA INTERPRETAR……….…………6

INTERPRETACION E INTEGRACION SEGÚN GENY……………………………………….7

LIMITES DE LA INTERPRETACION DE LA LEY………………………………………………8

CASOS NO PREVISTOS………………………………………………………………………….8

ESCUELA DE LA EXEGESIS……………………………………………………………...……..8

REGLAS QUE CONFIGURAN EL METODO EXEGETICO………………………………..…9

EVOLUCION DEL METODO EXEGETICO……………………………………………….…….9

CRITICA AL METODO EXEGETICO……………………………………...…………………...10

CONCLUSION……………………………………………………………………………...……..12

GLOSARIO……………………………………………………………………..………….………13

BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………………………14

ANEXOS

BIOGRAFIAS DE EXEGETAS ANTIGUOS……………………………………………….…..15

BIOGRAFIAS DE EXEGETAS DE LA EDAD MEDIA……………………………..………….17

Como ya sabemos, la constitución política de los estados unidos mexicanos se dividen en dos partes, la parte dogmatica que abarca del articulo 1 al 29 y la parte organica que abarca del articulo 30 al 131 y también conocemos los diversos métodos de interpretación de la ley jurídica que existen.

En la presente investigación analizaremos el método exegético que se utiliza para interpretar la parte organica de la constitución, cabe destacar que el termino exegesis es un concepto que involucra una interpretación crítica y completa de un texto y que el método exegético se basa en el concepto de que el fin de toda norma depende única y exclusivamente de la voluntad del legislador.

También abarcaremos los siguientes temas que están relacionados con el método exegético :

Exegesis en el campo juridico.,caracteristicas del metodo exegético, tecnicas utilizadas por los exegistas para interpretar, interpretacion e integracion de la ley según geny,los limites de la interpretacion de la ley, los casos no previstos por el legislador,la escuela de la exegesis, las reglas que configuran el metodo exegético, la evolucion del metodo exegético y la critica al metodo exegético.

LA INTERPRETACION COMO EXEGESIS DE LA LEY

El pensamiento inspirado de la citada escuela fue por vez primera formulado en la memoria de (L AUTORITE DE LA LOI) leída por el jurista francés BLONDEAU en el año de 1841. El mencionado jurisconsulto admite la interpretación, pero solo en sentido de exegesis de los textos. Consecuente con si punto de partida, rechaza “las falsas fuentes de decisión, con las cuales se pretende substituir la voluntad del legislador”: precedentes, usos no reconocidos legalmente, consideraciones de utilidad general, equidad, adagios, doctrinas.

EXEGESIS

Ahora bien la palabra, Exégesis proviene del griego guiar hacia afuera, por lo que es un concepto que involucra una interpretación crítica y completa de un texto, especialmente religioso, como el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia, el Talmud, el Midrásh, el Corán, etc. Un exégeta es un individuo que practica esta ciencia, y la forma adjetiva es exegético.

La palabra exégesis significa extraer el significado de un texto dado. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis, que significa insertar las interpretaciones personales en un texto dado. En general, la exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente, mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva.

Entre los exégetas antiguos se cita a

* Orígenes (185-254),

* san Juan Crisóstomo (347-407),

* Teodoreto (393-458),

* Diodoro Sículo (h. 70-10 a. C.),

* El Papa Hilario (c. 410-468),

* San Ambrosio (340-397)

* San Jerónimo (340-420).

En la Edad Media, la exégesis estuvo representada por

* San Gregorio el Grande (540-604),

* San Bernardo (1090-1153),

* San Buenaventura (1218-1274)

* San Alberto Magno (1193/1206–1280) y

* Santo Tomás de Aquino (1225-1274).

En el siglo XVI

*Cornelio a Lapide (1567-1637)

*Dom Calmet (1672-1757).

EXEGESIS EN EL CAMPO JURIDICO.

En el campo jurídico la exégesis es uno de los métodos de hermenéutica jurídica que tuvo su auge con el Código Napoleónico.Básicamente la exégesis pretende limitar la acción del juez, pues luego de la revolución francesa (1789-1799), se considera que todos los hombres son iguales. El juez en la monarquía era un instrumento importante de poder, por lo tanto, tenía la capacidad de interpretar las normas a su gusto. Desde la revolución francesa, y a través de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, se considera que la ley es la emanación de la voluntad general (concepto de Rousseau). Dada la igualdad de los individuos, el juez no debía interpretar la ley pues esto sería darle más importancia a la voluntad particular del juez sobre la voluntad general.

Finalmente, la exégesis consiste en hacer una paráfrasis directa del texto, es tomar casi textualmente lo que dice la ley sin capacidad de salirse de esta.La exégesis y el conceptualismo hicieron parte del formalismo jurídico de principios del siglo XIX.

METODO EXEGETICO

El método exegético se basa en el concepto de que el fin de toda norma depende única y exclusivamente de la voluntad del legislador, el cual dentro de sus funciones está la de fijar los objetivos de la sociedad y controlar los actos de los individuos propios de esta, por medio de la ley.

La finalidad del método tiene su base en el culto al texto y en descubrir la intención del legislador, por lo que se considera que la obra del legislador es como algo perfecto y lo que este diga, dicho está; y lo que omita, omitido será, ambos son inobjetables.Todo proceso judicial encontrará la solución a este en los textos legales y solo le corresponde al juez la función mecánica de aplicar la ley.

Sus orígenes se remontan al siglo XII, donde en la escuela de los glosadores, iniciada por Imerio y culminada por Acursio.

El objetivo de esta escuela era el análisis del derecho romano según los trabajos de Justiniano, el principal de estos el Corpus Juris, agregándole comentarios para la explicación de cada palabra y cada párrafo. El análisis realizado por los glosadores puesto que renunciaban a toda opinión personal y crítica; ya que el significado verdadero se encuentra en las normas. El método continúo su evolución hasta finales del siglo XIX, donde se dio la caída de la Escuela Francesa de la Exegesis por parte de la Escuela Científica, tal vez por el problema de la inclinación del método hacia el dogmatismo y hacia el positivismo exagerado.

CARACTERISTICAS DEL METODO EXEGETICO

1. Culto al texto de la ley: Al ser creado el Código de Napoleón de 1804, se consideró que este estaba dotado de sabiduría y que no había necesidad de interpretarlo, no cabía la posibilidad de la incertidumbre jurídica pues todo el derecho estaba plasmado en la legislación; aspecto de la doctrina que pasó inadvertido por muchos, debido al gran celo con que fue disimulado por los exegetas, ya que si proclamamos la omnipotencia jurídica del legislador, proclamamos deliberadamente nuestra sumisión incondicional al Estado.

2. Concepción iusnaturalista en cuanto a la noción del Derecho: Los Exegetas creyeron en la existencia de principios absolutos, inmutables, anteriores y superiores a cualquier legislación positiva, tales como: la personalidad del hombre, el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, a la constitución de la familia y estos debían mantenerse mientras no fueran descartados por la letra y el espíritu de la ley positiva.

3. El argumento de autoridad: Los exegetas centraban su ideología en atenerse al texto del legislador para resolver los casos y problemas a los que tuvieran que enfrentarse, por lo cual era obvio que guardaran profundo respeto a las obras doctrinarias realizadas por sus antecesores, cuando elaboraban las suyas y por supuesto al realizar sus comentarios: Este fue su error, el temor y respeto que los intérpretes, autores y comentaristas de esta escuela profesaban por los autores que los habían precedido, ya que si un famoso doctrinario sostenía una posición absurda, ésta no era solamente respetada sino reconocida, ya que se abrigaba con su reputación.

4. Predominio de la intención del legislador: el valor atribuido a la intención

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