Modernidad Liquida

introducción

En el trabajo de Zygmunt Bauman, vemos la referencia a los cambios culturales que instala el capitalismo tardío, achicando los márgenes en que las personas construirán un sentido de vida y su comparación con el capitalismo inicial que planteaba -en la idea rectora del progreso ilimitado el alineamiento de las historias de vida singulares. El filósofo nos sugiere que la sociedad de consumo del postcapitalismo ya no produce objetos para los hombres, sino hombres para el mercado de objetos, lo que implica el consumo exacerbado y el control férreo de los medios de comunicación global sobre las opciones de ese consumo.

¿Cuál puede ser en este marco el destino de cada persona como “sujeto de deseo”? ¿Cuáles son los márgenes reales de libertad para construir y fortalecer identidades?. En palabras de P. Meirieu, “Ya esto debe agregarse además un medio ambiente mediático y comercial que exaspera el infantilismo en la propia sociedad.

La publicidad, el conjunto de los medios de comunicación, reducen al individuo a la condición de consumidor y es aquel que está en estado de regresión infantil” ¿Será en este marco la escuela el espacio para resistir estas marcas culturales o para “producir” individuos que la sociedad requiere de acuerdo al sistema económico imperante y al ritmo que este impone? ¿Qué rol cumple la escuela en una sociedad que ya es consciente de la presión sobre los colectivos que el sistema ejerce? ¿Qué rol cumple la escuela resistiendo el ejercicio de una hegemonía cultural donde se “modelan” sutilmente los sujetos? ¿Qué margen de decisión tiene para tomar en estas tensiones?.

Uno de los aparatos ideológicos más fuertes del Estado es el aparato escolar, encargado de la sistematización de saberes y de la socialización secundaria del individuo. ¿Es entonces la escuela sólo un espacio de reproducción del sistema imperante? Veremos que la respuesta está lejos de algo tan simple y es en su complejidad que la respuesta brinda oportunidades transformadoras.

El potencial del hombre puede desarrollarse en terrenos adversos, la educación propicia la continuidad de una cultura y transmite un sistema simbólico común que contiene y unifica, pero también brinda instrumentos para el cambio. Educar es incentivar en los otros el conocimiento de alternativas, la posibilidad de elección y creación, la ampliación de los campos de acción, la generación de pensamientos independientes.

Estos documentos podemos ver que es una reflexión sobre los retos que vive la educación contemporánea frente a la sociedad líquida, capitalista, consumista y globalizada. Comenta la crisis profunda de la “educación sólida“ a partir de una mirada hacia la contemporaneidad y sus parámetros de valor y de demanda educativa. Propone la necesidad de situarse fuera de la trampa economicista para que saberes y quehaceres puedan construir una nueva ciudadanía.

contenido

La educación durante toda la vida es la llave de acceso al siglo XXI. Partiendo de la base de que en esta modernidad líquida en la que vivimos, hacemos parte de un mundo que cambia rápidamente (instantáneamente) y el conocimiento ya no se concibe como algo estático o terminado, por el contrario, ahora es algo dinámico y sin barreras gracias a las TIC (Tecnologías de la información y la comunicación) y la globalización, entre otros factores.

En este orden de ideas, un docente que no se adapte al cambio y los retos que plantea la sociedad liquida de Bauman y el concepto de philippe meirieu, está condenado a desaparecer para el mundo educativo y académico, Por ejemplo hay una creciente tendencia a considerar la educación como un producto antes que como un proceso. En efecto, cuando es considerada como un producto, la educación pasa a ser una cosa que se consigue completa y terminada, o relativamente acabada. En este sentido la educación sería retrograda y arcaica y se desvanecería muy rápido ante la sociedad líquida que plantea Bauman y marieu.

Es por lo anterior que para Bauman y merieu la modernidad

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