Mujeres Peruanas En Las Regiones Chilenas De Arica Parinacota Tarapaca Y Antofagasta

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Mujeres peruanas en las regiones chilenas de Arica-Parinacota, Tarapacá y Antofagasta.

Cruces y su-perposiciones de fronteras de género, etnia, y clase1

Menara Lube Guizardi y Alejandro Garcés H.2 3

Resumen

La migración peruana hacia Chile se ha incrementado fuertemente a partir de 1995, caracterizándose

por presentar elevados niveles de feminización. Las mujeres peruanas son las cabezas-

de-red migratoria y los vínculos alrededor de los cuales se articulan las localidades de origen

y destino –lo que en gran medida se debe al envío de remesas, y a la centralidad económica que

ellas adquieren en relación a la reproducción social de sus familias en origen–. Las condiciones

de vida y trabajo de estas migrantes han sido abundantemente estudiadas en el contexto urbano de

Santiago, lo que posibilita establecer algunas constataciones preliminares acerca de las dominaciones

superpuestas (género, clase, etnia) a las que ellas están expuestas en la sociedad chilena.

Sin embargo, la visibilidad dada a la migración femenina peruana en la Región Metropolitana de

Chile es concomitante a la casi inexistencia de estudios sobre el fenómeno en las regiones de Arica-

Parinacota, Tarapacá y Antofagasta, áreas que componen el norte grande chileno y que constituyen

las zonas históricas de frontera con Perú. El presente artículo tiene dos objetivos centrales.

Por un lado, indagamos las razones por las que la migración peruana en la frontera norte chilena

es invisibilizada (en especial en el discurso académico). En segundo lugar, caracterizaremos a

partir de datos censales el perfil de las mujeres migrantes peruanas en el norte grande de Chile,

comparando estos perfiles con el de las mujeres de esta misma nacionalidad que emigran hacia

Santiago. Con esto, esperamos tejer reflexiones sobre cuatro tipos fundamentales de fronteras que

las mujeres peruanas cruzan cuando se desplazan al norte de Chile: la frontera de género, la de la

otredad nacional chilena, la frontera territorial entre Perú y Chile, y la frontera entre centro y periferia

en el territorio chileno.

Palabras-clave: Género, migración peruana, centralismo, fronteras, nacionalismo

1 Introducción. Género, migraciones, desigualdad social y globalización del trabajo reproductivo:

el caso peruano en el marco de un proceso regional latinoamericano

Las mujeres constituyen por vía de regla las cabezas de las redes migratorias peruanas

(Araujo; Legua y Osaandón, 2002; Martínez-Pizarro, 2003, 2007, 2009; Stefoni, 2009; Tijoux,

1 Trabajo presentado en el V Congreso de la Asociación Latinoamericana de Población, Montevideo, Uruguay, del

23 al 26 de octubre de 2012.

2 Menara Lube Guizardi es investigadora del Centro de Investigaciones del Hombre en el Desierto (CIHDE, Arica-

Chile). Alejandro Garcés es investigador del Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Museo (IIAM) de la Universidad

Católica del Norte (San Pedro de Atacama, Chile).

3 Este trabajo cuenta con financiamiento del Proyecto CONICYT REGIONAL/CIHDE/R06F1002 (Conicyt, Chile) y

del Proyecto Fondecyt 11110246: "Etnicidad y procesos translocales en espacios de frontera: migraciones internacionales

en el norte de Chile" (Conicyt, Chile).

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2007). Esta es una tendencia muy generalizada entre diferentes países del contexto regional latinoamericano,

donde las mujeres son quienes inician el proceso de desplazamiento internacional

(Lipszyc, 2004) que terminará por movilizar a una parte extendida de sus comunidades de origen,

constituyendo por ende los puntos nodales de unas redes sociales que tienden a transnacionalizarse

progresivamente (Alicea, 1997; Nyberg, 2008; Pedone, 2011). Así, estas migrantes articulan

familias organizadas sobre diferentes territorios nacionales, reinventando no solamente los

procesos de crianza de hijos/as (Aranda, 2003; Hondagneu-Sotelo y Avila, 1997), sino que también

actuando a manera de globalizar sus localidades de origen. Las vidas diarias de estas mujeres

dependen de múltiples y constantes interconexiones que cruzan fronteras internacionales,

puesto que sus identidades, afectos, y su inserción socio-económica se configuran relacionándose

siempre con más de un Estado-Nación. De ahí que podamos considerarlas sujetos transnacionales,

en los términos de Glick-Shiler, Basch y Blanc-Szanton (1995:48)4. Por otro lado, su protagonismo

migratorio también implica que ellas asumirán el papel de motor de una actividad

económica (Paerregaard, 2006) que impactará la manera como las familias se constituyen, las

relaciones maritales, y el papel social atribuido a los mayores en el contexto familiar (en la medida

en que cabrá a las abuelas y abuelos hacerse cargo de parte de la educación de los hijos/as de

las mujeres migrantes). Para el caso de la migración peruana que nos ocupa aquí, estudios en diferentes

países del mundo5 han comprobado

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