PUEBLOS MAGICOS

El programa federal ha generado discrepancias entre partidos políticos, muchos municipios buscan recibir la declaración para obtener mayores recursos presupuestales y otros municipios (principalmente de Oaxaca y Chiapas) han rechazado el programa porque consideran que es un atentado contra el valor patrimonial de los pueblos, así como la pérdida del patrimonio tangible e intangible de estas poblaciones pintorescas.48 La promoción turística de los pueblos ha alterado todo el sistema económico y social de los habitantes, las difusión hecha principalmente hacia los turistas de Estados Unidos o Canadá; y la llegada de nuevos habitantes atraídos por la oportunidad de vender a los turistas dio a conocer que este tipo de programas, no han beneficiado a los habitantes locales como se esperaba, solo los empresarios y los prestadores de servicios son quienes aprovechan de manera desigual la afluencia de visitantes. El elitismo y el uso de los topónimos como una marca comercial afectan la imagen real de los pueblos de México que han sido declarados Pueblos Mágicos según la opinión de algunos académicos.

La presencia de los extranjeros en localidades como Todos Santos, Real de Catorce o Valle de Bravo ha ocasionado cambios en la vida social de los pueblos de México, el apropiamiento de los espacios céntricos y públicos que frecuentaban los lugareños, la compra de casas y terrenos y el afloramiento de negocios dedicados a la compraventa de bienes y raíces.

José de Jesús Hernández López, del Colegio de Michoacán escribe un artículo en 2009, que tituló, Tequila: Centro Mágico, Pueblo Tradicional, ¿Patrimonialización o Privatización? donde crítica el poder del estado para valorar y legitimar los bienes de la nación, valiéndose de programas u organismos internacionales como la ONU, distorsionando la identidad nacional y canalizando los recursos para infraestructura turística que satisfaga las necesidades de la iniciativa privada. José de Jesús asegura que la declaración de Pueblo Mágico a Tequila, Jalisco, facilitó una mayor producción de la industria del tequila que ideológicamente se vendiera un producto al exterior como ícono nacional, usando los instrumentos legales y administrativos del estado, la mejora de fachadas, iluminación y el ordenamiento de las redes de infraestructura solo se hizo en la avenida de las casas tequileras que conectaran con la plaza principal olvidándose de las humildes casas de los lugareños. Lo que generó su patrimonialización ante la UNESCO fue el proceso de la destilación del Tequila y el paisaje agavero como ícono de una bebida nacional, la población civil no fue tomada en cuenta y los planteamientos solo se enfocaron a la iniciativa privada.

El gobierno del Estado de Hidalgo, impulsó una campaña de estudio y difusión de la comarca minera desde 1991 a la fecha, se realizaron estudios pertinentes por diversas universidades del país, Real del Monte, Huasca de Ocampo, Omitlán y Mineral del Chico recibieron recursos federales para maquillar las fachadas de los edificios y mejorar las redes carreteras, la telefonía y una importante oferta para el turismo de fin de semana. Camila Chapela Ayala de la UNAM menciona que la dotación de bienes y servicios públicos y el mantenimiento de los espacios urbanos son políticas que deberían beneficiar a la calidad de vida de los lugareños a través de los ayuntamientos por ser un recurso público y federal, pero los resultados no son así, la visión mercantilista de los proyectos ha generado una mayor segregación del habitante local después de la declaratoria de "Pueblos Mágicos" y una pérdida de la identidad, generando plusvalia o una sensación seguridad y estatus de igual forma que sucede con los centros comerciales.49

La perdida de la Magía, es una publicación que muestra el abandono del programa a causa de la inseguridad que han sufrido poblaciones como Creel, Santiago

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