PUEBLOS NO ALCANZADOS EN COLOMBIA

PUEBLOS NO ALCANZADOS EN COLOMBIA

MARIA FERNANDA DUARTE CASTRO SANDRA YULIETH SANCHEZ CESPEDES

SEMINARIO BIBLICO INTERNACIONAL BEREA METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACION FUSAGASUGA – CUNDINAMARCA

2013

TABLA DE CONTENIDO.

Pág.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA        4

1. FORMULACION DEL PROBLEMA        4
2. PREGUNTAS DE INVESTIGACION        4
3. HIPOTESIS        4

1. JUSTIFICACION        6
2. OBJETIVOS        7

1. OBJETIVO GENERAL        7
2. OBJETIVOS ESPECIFICOS        7

1. MARCO TEORICO        8

1. HISTORIA DE LAS MISIONES EN COLOMBA        8
2. ETNIAS Y PUEBLOS INDIGENAS EN COLOMBIA        10
3. DESARROLLO EVANGELISTICO A PUEBLOS NO ALCANZADOS 11
4. TIPOS DE ESTRATEGIAS USADAS PARA EVANGELIZAR        11
5. FACTORES QUE IMPIDEN LA EVANGELIZACION A PUEBLOS

NO ALCANZADOS        12

1. DISEÑO METODOLOGICO        14

1. UBICACIÓN DEL ESTUDIO        14
2. TIPO DE ESTUDIO        14
3. POBLACION        14
4. TIPO DE MUESTRA        14
5. TAMAÑO DE MUESTRA        14
6. VARIABLES        15
7. METODO DE RECOPILACION DE LA INFORMACION        15
8. INSTRUMENTO DE RECOPILACION DE LA INFORMACION        15
9. ANALISIS DE DATOS        16

1. CONCLUSIONES        17
2. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES        18
3. BIBLIOGRAFIA        19
4. ANEXOS        20
5. TABLAS        25

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

1. FORMULACION DEL PROBLEMA

Pueblos no alcanzados en Colombia.

1. PREGUNTAS DE INVESTIGACION

¿Cuáles son las diferentes etnias en Colombia?

¿Qué etnias no han sido evangelizadas?

¿Cuáles son los factores que impiden la evangelización en dichas etnias?

¿Cómo ha sido el avance del evangelio en las etnias que han sido alcanzadas?

¿Qué métodos de Evangelización usan los misioneros?

1. HIPOTESIS

Hi: El 70% de la población indígena de Colombia no ha sido alcanzada.

Ha: El 90% de las iglesias Cristianas no respaldan económicamente  el        Ministerio Misionero en Colombia.

Ha: El principal Factor que impide la Evangelización es el grado de Ignorancia de la sociedad hacía las Etnias.

Ha: El 90% de la Juventud Cristiana se inclina hacía otros ministerios que al Ministerio Misionero.

Ha: El 90% de los Recursos que sostienen la obra Misionera provienen del ex- terior o de los mismos misioneros que trabajan en el campo.

2        JUSTIFICACION.

La principal tarea del Cristiano después de conocer a Jesús es difundir el evange- lio a toda Criatura, esta meta es conocida como la Gran comisión que ha sido plasmada en la biblia: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bau- tizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.”1

Lo anterior incluye a los pueblos marginados, encontrados lejos de lo que llama- mos civilización, es responsabilidad de la Iglesia compartir la verdad que ha cono- cido, aunque los Cristianos no participen directamente, se pueden hacer conscien- tes e involucrarse de diferentes maneras. Lo anterior en razón a la gran necesi- dad no solo espiritual sino en los ámbitos físicos, de salud, emocionales y materia- les en los que se encuentran estas personas, así que no debería verse tanto co- mo una obligación sino como un placer el predicar la verdad y traer una voz de esperanza, de libertad enseñándoles a vivir una verdadera vida en abundancia como lo declara la palabra de Dios. Sumado a esto se sabe que el Señor Jesús ha prometido dar el mejor pago a sus obreros fieles tanto en esta vida como en la venidera.

[pic 1]

1 (REINA, 1988)

3        OBJETIVOS.

1. OBJETIVO GENERAL

Motivar y concientizar la Iglesia sobre la importancia de enviar misioneros a los Pueblos no alcanzados.

1. OBJETIVOS ESPECIFICOS

Identificar las diferentes etnias en Colombia.

Definir que etnias no han sido evangelizadas.

Conocer los factores que impiden la evangelización en dichas etnias.

Evaluar el avance del evangelio en las etnias que no han sido alcanzadas.

4        MARCO TEORICO.

1. HISTORIA DE LAS MISIONES EN COLOMBIA

A la llegada de Cristóbal Colón a tierra Americana comenzó la mezcla entre hispa- nos y culturas asentadas siglos antes, teniendo en cuenta que los españoles para entonces ya eran híbridos entre íberos y moros, mas adelante son traídos escla- vos africanos quienes se suman a esta mezcla racial. Todo esto se dio gracias a que Colombia es la Puerta de América del sur, ahora el país es reconocido como pluricultural y multilingüe, según el censo de 2005 existen 87 etnias indígenas, tres grupos diferenciados de población afrocolombiana y el pueblo Rom, se hablan cerca de 64 lenguas amerindias, Romaní, Palenquero, Bandé, lengua criolla entre otros.2 “Según la ONIC (Organización Nacional Indígena de Colombia) existen 102 pueblos indígenas en riesgo de desaparecer. 32 pueblos generan especial pre- ocupación pues cuentan con menos de 500 personas”.3

El catolicismo fue declarado como religión del estado obligatoria en la constitución de 1830, después de la gran Colombia se organizo la nueva granada manteniendo los mismos reglamentos en cuanto a religión. Durante la primera mitad del siglo XIX la gran cuestión religiosa fue el patronato nacional, y durante la segunda mitad del siglo XIX y primera del XX, fue uno de los principales problemas políticos ya que liberales y conservadores tenían posiciones distintas en cuanto a la relación Iglesia-estado. De todos los países latinoamericanos es Colombia quien se ha su- jetado mas al catolicismo organizado, el clero ha influenciado en sus asuntos polí- ticos a tal punto que se ha consagrado al Sagrado Corazón de Jesús.4

A principios del siglo XIX, la mayor parte de la obra misionera quedó abandonada por consecuencia de las guerras de independencia. A mediados del siglo comenzó un nuevo esfuerzo católico que tomó fuerza en el concordato de 1887 obteniendo subsidio. En 1953 de las 41 jurisdicciones de Colombia, 18 eran territorios misio- nales, abarcaban 845.000 km2, laboraban 215 sacerdotes de los cuales la mayoría era extranjera. Durante la quinta y sexta décadas del siglo XX la violencia fue de carácter general incluyendo persecución a los protestantes. 5

[pic 2]

2 (DANE, 2007)

3 (ACNUR, 2012)

4 (GONZALEZ, 1970)

5 Ibíd.

Los primeros protestantes fueron anglosajones y negros ingleses, llegaron a las islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Durante la independencia ex- tranjeros protestantes participaron contra España, pero su interés no era compartir su fe a los Colombianos sino aportar a la política reciente. Diego Thomson fue el primer misionero protestante en llegar a Colombia. En 1825 logro fundar una So- ciedad Bíblica Colombiana con apoyo tanto del Gobierno como de la iglesia católi- ca, cuando Thomson partió esta sociedad se debilitó, luego le siguió Lucas Mat- hews proveniente de la Sociedad Bíblica Británica y extranjera, pero el desapare- ció extrañamente en un viaje por el rio Magdalena terminando con este esfuerzo misionero protestante en Colombia.6

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