Pequeño Acercamiento A Popper Y Marcuse

De las lecturas de H. Marcuse, “La Sociedad Carnívora” y de K. Popper “¿En qué cree Occidente?” principales planteamientos de ambos epistemólogos

En que cree occidente, Karl Popper

1.-Comienza hablándonos y aclarándonos cuál es su postura sobre el racionalismo y porque él se considera un rezagado de la Ilustración, y demarcando de inmediato que es un Racionalista que cree en la verdad y la razón humana, hace una especie de apología del racionalismo cuestionando aquellas opiniones anti racionalistas que dejan a este último, como una especie de filosofía de vida que aquellos que la predican desean solamente que todos seamos seres racionales, no dejando espacio para critica ni nada; de hecho da una serie de ejemplos de la importancia de la crítica para la construcción de un conocimiento serio y objetivo, y de cómo la crítica permite llegar a un consenso sobre un tema o idea en cuestión, algo así como una herramienta útil.

2.-Critica fuertemente a los intelectuales alemanes-Filósofos, Físicos, economistas, psicólogos y psiquiatras - por lo que señala el, que estos últimos se ven como especies de profetas, dueños de la última verdad, una que es casi incuestionable; todo esto último por el contexto reinante, lo que deja claro en una simple frase:” se necesitaban profetas y Lideres, se encontraron profetas y líderes.”(Popper, 261), Popper en si intenta despojarse y alejarse de Spengler y otros hegelianos.

3.- Lo anteriormente expuesto es para explicarnos como la tradición Racionalista ha jugado un papel importantísimo en occidente.

4.- Una de las primeras aproximaciones a la pregunta de ¿En que creemos en occidente?, la da al señalar que no es el cristianismo como se suele pensar usualmente, al ser este una idea única, la cual muchas veces es llevada a cabo de distintas formas según el contexto; la primera respuesta más concreta y/o aproximada es que creemos en muchas y variadas cosas, independientes de que si son buenas o malas.

5.- Profundizando en estos aspectos, se trata el de las malas ideas, donde los llamados quejumbrosos profetas del pesimismo nos hablan de que sin lugar a dudas estamos viviendo la peor época, la más miserable y ruin de todas, señalando incluso que nuestra inteligencia se desarrolló primero que nuestra moral.

6.- Como una respuesta más trabajada ya habiendo expuesto las ideas anteriores, nos señala que en occidente tenemos algo en común, a pesar de la variedad de ideas, las cuales son referentes a que rechazamos en su gran mayoría el despotismo, la represión y el uso excesivo de la fuerza, y que por el contrario se busca indirectamente una libertad y una paz constantes, es que el autor afirma que nuestra época es la mejor de la cual tenemos conocimiento y que la sociedad de occidente es la mejor que hemos tenido hasta la fecha. Señalando tres causas significativas incluso que lo demuestran (actual lucha contra la pobreza, preocupación por igualdad de oportunidades y que esta época ha ayudado a estimular nuevas necesidades y ambiciones)

7.- Abarca más profundamente la problemática de la política de cuál es el mejor sistema de gobierno, haciendo énfasis especiales por ejemplo a lo que planteaba Platón, Marx o Rousseau o a la idea actual, donde la democracia de occidente parece ser lo más cercano a un ideal de la forma de gobierno menos mala. (Llama la atención la fuerte crítica al comunismo)

8.- Critica el uso del término sociedad de masas, rompiendo este paradigma señalando la importancia en nuestra sociedad de cada persona tenga el status social que tenga, a pesar de que es consciente de las diferencias que se pueden generar a raíz de esto, pero creyendo en un valor individual de cada individuo.

La Sociedad Carnívora, Herbert Marcuse

1.- El autos comienza planteando la situación de la nueva izquierda la cual señala que esta en un proceso aun de gestación, incluso reflexionando sobre la situación y de igual manera la exponiendo la necesidad de actuar y no esperar a que otros lo hagan.

2.- Se trata de manera más profunda la labor y deber del Revolucionario, y los peligros a los cuales están sujetos al romper con los paradigmas de la sociedad actual los cuales son cuidadosamente observados por aquellos quienes lo componen y resguardan que no haya quiebres en la sociedad; así mismo relacionado a las labores por así decirlo del revolucionario el autor menciona la necesidad de educar, comunicar y trabajar, con los grupos que son parte de la llamada periferia de la sociedad, señalando que no existe un partido revolucionario, sino que hay una necesidad de crearlo, y no manejarlo sino que guiarlo, y nunca perdiendo el interés de la problemática local en el contexto general.

3.- Existen elementos que impiden el cambio como el uso

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