Tarea Importante

Española

Características de la épica española [editar]

Menéndez Pidal da rasgos que apoyan su tesis neo tradicionalista y habla de la constante de la irregularidad y asonancia del verso, lo cual no es típico sólo de la épica castellana, sino común con la poesía anglo-normanda y norte-italiana, pero frente a la regularidad y el consonante francés. Habla de una enorme vitalidad y capacidad de renovación. Otra característica esencial para Pidal es el realismo (se ha dicho siempre que Pidal exagera este aspecto):

• historicismo (se ajusta más que la épica francesa);

• realismo de lo cotidiano (se le presta atención a lo cotidiano) y

• realismo de las almas (espíritu 'democrático', seguramente porque el feudalismo no es tan fuerte en España

Para Collins el problema del verismo es secundario. Aunque la épica tiene sus raíces en un terreno histórico, no era incumbencia del poeta la preservación de la historia. La historicidad y el realismo se dan por intento de verosimilitud.

La épica española

La épica española eran largas narraciones en verso en las cuales se contaban las hazañas de loshéroes nacionales y constituyeron o formaron lo que se conoce como cantares de gesta<gestaequivale a hazañasentre las característica se destacan: Eran populares, obras anónimas, pero sin duda escritas porpersonas letradas o de gran cultura literaria, nacían en el pueblo e iban dirigidas al mismo, a todaslas clases sociales. Además tenían un fondo histórico porque el tema de los cantares de gesta o dela épica es siempre histórico-si bien en esta época no hay historia propiamente dicha, y sólo serecogen los hechos de armas y las hazañas que encienden el sentimiento nacional de loscastellanos, en los poemas de gesta, verdaderos anales de esos tiempos. Y ellos son tan valiososcomo elemento histórico, que cuando siglos más tarde s escribe n ,por mandato de los reyes lasprimeras Crónicas en la península, los cronistas toman los cantares de gesta, en la parte quetienen que referirse a los héroes en ellos cantados los prosifican-Eran realistas porque el realismo ,carácter distintivo, de toda la literatura española, desde susorígenes hasta nuestros días, campea en todos estos poemas épicos-Se transmitían oralmente lo que permitió que sufrieran modificaciones a medida que pasaban losaños y el pueblo los transmitía de generación en generaciónDentro de la épica se destaca el Poema de Mío Cid del siglo XII

LUGAR Y ORIGEN DE LA ÉPICA

Se han dado cuatro explicaciones: Teoría del origen francés. Por la anterioridad de los cantares franceses conservados y su posibleinfluencia en los castellanos. Origen arábigo-andalúz. Por la existencia en las crónicas árabes de restos de leyendas épicas,perdidas en la actualidad. Origen germánico. Defendida por Menéndez Pidal y que indica el origen visigodo de la épica, y suintroducción y difusión por occidente. Origen castellano. Se han identificado sucesos acaecidos en el período de formación de Castilla,insertos en los cantares, lo que hace opinar que en ese período surge la épica castellana.CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ÉPICA ESPAÑOLASegún Menéndez Pidal tres rasgos distinguen a la épica castellana: Anonímia: los compositores son anónimos y su obra es de uso y modificación colectiva. Realismo e historicidad: la composición se realiza en fechas cercanas a los hechos, aunque notodo su material es histórico. No se incluyen hechos fantásticos y son puramente reales. Tradicionalidad: los temas épicos perduran en el tiempo, rebasando las fronteras de la épocamedieval.RASGOS FORMALESSe encuentran los siguientes: rima asonante, metro irregular y empleo de fórmulas orales, o estilooral formulario.TEMAS Y CANTARESDe toda la épica castellana sólo se han conservado tres cantares: "Cantar del Mío Cid", "El cantar

Griega

.1. El problema de los siglos oscuros griegos y la cuestión homérica. Oralidad y escritura en la épica griega.

Siglos Oscuros: Etapa comprendida entre el siglo XII a.C. (caída del mundo micénico) y el siglo VIII a.C. (comienzo de la época arcaica) en Grecia.

Reciben el término oscuro debido a la escasez de fuentes.

Época de cambios

La Grecia de los siglos oscuros presenta cambios sobre la Grecia micénica:

• Modificación de asentamientos griegos.

• Disminución espectacular de la población.

• Abandono de la escritura y las formas constructivas anteriores.

• Aislamiento generalizado del mundo griego...

A pesar de esto, los siglos oscuros son una etapa de movilidad entre lo antiguo y lo nuevo. Durante este periodo se crearán las condiciones para la recuperación y el renacimiento que se constatará sólidamente en el siglo VII a.C. (despegue económico y demográfico, reanudación de contactos marítimos a larga distancia, aparición de la escritura alfabética...)

Se pondrán los primeros cimientos a una sociedad cuyos miembros en un territorio, adquieren conciencia de responsabilidades, derechos y privilegios, viviendo de acuerdo con leyes propias.

CAPÍTULO 1: LOS DIOSES OLÍMPICOS

Tras la lucha contra los Titanes (la llamada Titanomaquia), victoriosos los hijos de Crono y Rea, se reparten éstos los poderes, de modo que a cada uno de los tres varones le corresponde el dominio de un espacio diferente: a Posidón el reino del mar, a Hades el de los Infiernos y a Zeus el de los Cielos. De esta forma queda organizado el Universo.

Ahora ya nos encontramos con dioses totalmente antropomórficos, que son concebidos como una gran familia, como una sociedad organizada y jerarquizada bajo la autoridad suprema de Zeus. A los principales se les llama Olímpicos, por el hecho de que su morada se sitúa en el monte Olimpo, el más elevado de Grecia, desde donde contemplan y rigen la vida de los mortales. El número de los dioses englobados en este grupo es tradicionalmente doce, aunque no hay unanimidad respecto a la inclusión o no de alguno de ellos. En todo caso se suele considerar la primera generación de Olímpicos a los hijos de Crono y Rea:

1. Hijos de Crono y Rea

Citados por el orden de su nacimiento, siguiendo a Hesíodo en la Teogonía:

HESTIA:

Es la personificación del fuego del hogar. Hesíodo en la Teogonía la nombra la primera entre los hijos que Rea dio a Crono, sin decir ya nada más de ella. Pero en el Himno Homérico a Afrodita se cuenta que fue pretendida por los dioses Apolo y Posidón, a los que Hestia rechazó para permanecer siempre virgen.

DEMÉTER:

Es la diosa de la tierra cultivada, de la agricultura. Tuvo de Zeus una hija, Perséfona, que fue raptada por Hades, por lo que Deméter, buscándola desesperada, abandona su tarea, y la tierra ya no produce sus frutos hasta que recupera a su hija. La historia se cuenta en elHimno Homérico a Deméter, en donde también se explica cómo se instituyeron los Misterios Eleusinos, que se celebraban en honor de Deméter, y se narra cómo enseña la diosa el ritual -entre otros- al héroe Triptólemo, al que encomienda además la difusión del arte de la agricultura. Esta religión -con sede en Eleusis, lugar cercano a Atenas- es de carácter secreto, diferente a la tradicional, sólo para iniciados.

Según otra leyenda, Posidón la persiguió y, habiendo Deméter tomado la forma de una yegua para huir de él, sin embargo el dios la forzó metamorfoseado en caballo, como fruto de lo cual nació el caballo Arión. Otra unión amorosa suya -citada en la Teogonía- fue con el mortal Yasión, del que tuvo a Pluto (símbolo de fertilidad y riqueza).

Uno de sus sobrenombres más frecuentes es Tesmófora (= "legisladora"). Por ello recibe el nombre de "Tesmoforias" la importante fiesta dedicada a ella en Atenas, que era celebrada por las mujeres casadas debido a la relación de la diosa con la fecundidad, tanto de la naturaleza como humana. También se la veneraba asociada a su hija Perséfona, siendo entonces llamadas ambas "las dos diosas".

HERA:

Esposa de Zeus, reina del Olimpo, es protectora del matrimonio y de los partos. Celosa, vengativa e irascible, discute constantemente con su marido. De este modo nos la representa tan a menudo Homero en la Ilíada, obra en donde la diosa defiende con gran partidismo a los griegos, desobedeciendo e incluso engañando a Zeus (por ejemplo, en el pasaje del canto XIV en que seduce con malas artes a su propio esposo para entretenerlo y, mientras, poder enviar socorro a los griegos). Y, sobre todo, persigue con saña a las amadas y a los hijos de éste, como a Heracles y a Dioniso y su madre Sémele.

Tiene pocas historias propias, pero entre ellas destaca la que se relaciona con su hijo Hefesto, del que algunas versiones cuentan que lo tuvo ella sola sin intervención de varón, en venganza por el nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus. Según otras versiones Hefesto es hijo también de su esposo. Otros hijos suyos con Zeus son Ares, Hebe e Ilitía.

Otra historia (que nos cuenta el poeta lírico Píndaro en la Pítica II) es la del amor que siente por ella el mortal Ixión: al no acceder la diosa a sus requerimientos amorosos, ella modela una nube (Néfele) con su propia imagen, a la que se une engañado Ixión, concibiendo así a los Centauros. Él fue castigado por Zeus a causa de ello a un suplicio en los Infiernos: el girar eternamente atado a una rueda ardiendo.

Uno de los epítetos de Hera más frecuentes es "la de ojos de vaca". Otro es "la argiva", por ser su

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