Teoría de los deberes o deontología ÉTICA Y MORALÉTICA.- El vocablo ética proviene el griego

ÈTICA Y MORAL

1.1.

Ética y moral1.2.

Verdad ética1.3.

Hechos morales1.4.

Conocimiento de la ética1.5.

El orden Moral

.6.

Teoría de los deberes o deontología

ÉTICA Y MORALÉTICA.- El vocablo ética proviene el griego

ethos,

Cuyo significado es modo de ser o carácter del hombre, sus costumbres, sus disposiciones ante la vida. La ética seria entonces en el sentido etimológico, la teoría del carácter y las costumbres del hombre, triplicando y a algunos aspectos esenciales de la naturaleza humana como: la racionalidad, la vida virtuosa, el bien ,la rectitud, el carácter, pero quedando todavía incierta la idea del debe restrictamente éticos que dichas costumbres encierran; pues, en toda norma de conducta, ya sea religiosa, jurídica o política, se contiene la idea de un deber determinado y toda norma, socialmente considerado, tienen su origen en las costumbres. Así pues la ética es el estudio de lo que esta bien y lo que esta mal, de lo bueno y lo malo en la conducta humana. MORAL: Es un conjunto particular de normas cuyas obligaciones, fundados en aquellos principios y valores que le son propios, exigen de parte de la persona que habrá de actualizarlos en la conducta, un reconocimiento intimo y adhesión voluntaria, con base en su conciencia, libertad y relaciones sociales contraídas .La palabra moral viene e latín

mos, mori,

que significa costumbre, la moral seria pues, una ciencia de las costumbres en la actualidad, ó sea ,tomo como sinónimo ética o se designan el nivel en que de hechos se realizan los valores de la ética. Para no confundir la ética y la moral podremos hacer la distinción de la siguiente manera, la ética es teórica y la moral practica. Ahora bien si reflexionamos advertiremos enseguida que la distinción no puede ser tan tajante; lo teórico no se encuentra completamente de lo práctico, ni viceversa: por ello, en la ética También podemos percibir dichos que indirectamente le sobrevienen debido ala naturaleza del objeto de su estudio, es decir, dado precisamente por el carácter normativo de la moral.1.2.

VERDAD ÈTICA El reconocimiento del carácter filosófico de la ética, hay que partir ante todo en la noción misma de la filosofía, y después de lo que la materia de estudio de la critica para ver si nuestra disciplina emprende inquisitiva dentro de los marcos de la investigación filosófica. Desde luego hay que tener presente que la filosofía es una doctrina de la cultura, una labor comprensiva y explicativa de ese mundo creado por el espíritu del hombre pero también siendo la ética una doctrina de la moral y este hecho amplio y complejo del comportamiento humano consciente ,por lo que es lo mismo de las acciones originarias del espíritu, es preciso reconocer desde luego, como una forma o común sector de la cultura y por lo tanto la ética como una parte de la filosofía como un estudio de la moral, que se realiza dentro de los lineamientos señalados y por el trabajo filosófico, esto es considerado a la realidad cultural de que se trata en su dimensión esencial (abstracta) como sentido totalizante (universal) y como Hasta aquí queda asegurada el carácter de la ética, como ciencia y la verdad como una ciencia eidética (el griego eidos=

inteligencia).

Esto es racional ocupaba en los hechos solamente aprendidos por el pensamiento como en el caso del saberfilosófico.1.3

HECHOS MORALES.

Lo primero que salta a la vista cuando se trata de estudiar el valor es que existe como un hecho innegable, un conjuntos de realizaciones humanas que están afectadas por el carácter moral; son moral mente buenos o malos. Así por ejemplo, existe un hecho del fenómeno del arrepentimiento, el dela conciencia de la obligación el del sentimiento de responsabilidad, el de obediencia o desacato a la ley, etc. Todos estos hechos o fenómenos constituyen el presupuesto básico sobre el cual se construye la ciencia ética. Aun cuando no haya existido el hecho moral, es decir el fenómeno humano en donde se dan las cualidades necesarias para formular un juicio de valoración ética. El hecho moral es un dato que nos ofrece la historia sobre ello no cabe discusión alguna. La sociología se encarga de estudiarlo, describirlo y catalogarlo a la ética por su parte le corresponde la explicación filosófica de ese hecho moral, es decir, el paso al plano del derecho; ¿Es legítima la obligación? ¿En que se puede fundamentar? ¿En que se fundamenta de un modo absoluto el valor moral? ¿ Cuales son las condiciones de un remordimiento con valor moral? ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE Los actos humanos son originados en la parte más típicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades específicas como son la inteligencia y la voluntad. Los actos del hombre solo pertenecen al hombre porque el los ha ejecutados, pero son propiamente humanos, por que su origen no esta en el hombre en cuanto hombre, sino en cuanto animal, por ejemplo: leer escribir, trabajar, comer etc. Son ordinariamente actos humanos por que se ejecutan de un modo consciente y voluntario. Por el contrario, los actos ejecutados durante el sueño o distraídamente, los actos mecánicos o automáticos (como caminar, etc.) son típicamente el hombre.

AMORALISMO  El sentido correcto de la palabra amoral es el etimológico:

sin moral ,independiente e la moral, es un nivel oferente al de la ética. Ordinariamente ejecutan actos amorales los niños, los enfermos mentales y los distraídos. Téngase en cuenta por el sentido de la palabra amoral ha sido seriamente tergiversado en estos tiempos. Basta que una persona se declare autónoma para que se aplique el calificativo de amoral como si esto efectivamente pudiera eludir toda su responsabilidad y todas sus obligaciones morales. En resumen el hecho moral es el fenómeno que nos proporciona la realidad humana como un dato muy controvertidle: existe el fenómeno del arrepentimiento de la obligación moral, etc. sobre el investiga la ética las condiciones y fundamentos del valor moral, para la conducta del hombre se ejecuta en dos niveles: hay actos humanos y actos del hombre. Los primeros son concientes y sobre los

segundos no, estos últimos son amorales es decir no quedan impregnados de valor moral.

CONOCIMIENTO DE LA ÉTICA

El hecho que la moral tenga una naturaleza tan compleja que reúna en su realización hechos y circunstancias tan diversas hace que la ética, como una ciencia que estudia la esencia del ser moral, mediante métodos estrictos, reconozca y aun establezca relaciones con las disciplinas que tiene que ver con los hechos y con las circunstancias que influyen en la realización de los actos morales específicos. Sin embargo no es preciso acudir a reflexiones metódicas rigurosas, para el carácter autónomo de la ética, a titulo de disciplina que estudia la moral, en calidad de una filosofía de la conducta. Este conocimiento de las razones en que se apoya el criterio de independencia de la ética, respecto de cualquier otra ciencia, constituye, su autonomía misma que se refuerza con los elementos en que descansa su carácter dialéctico y son estos dos: un sentido progresivo en el estudio de la moral, que hace cada vez mas complejo y perfecto, y tan renovada cualidades que le dan carácter de constanteactividad1.5

EL ORDEN MORAL

Existen valores superiores e interiores, sin embargo a la hora de establecer su ordenación jerárquica, no todas las personas coinciden pues no todas poseen idéntica mentalidad y por lo tanto, tampoco son capaces de descubrir en la realidad idénticos valores. Así, para quienes poseen una concepción geocéntrica el universo, los valores absolutos y superiores serán los religiosos entre los cuales principal es dios y su relación con dios coloraran su autentico sentido y significado el resto de los valores1.6

TEORÍAS DE LOS DEBERES ODEONTOLOGÍA.

Se han llegado a las siguientes alternativas o no existe algo por el estilo de una obligación moral, o si existe. Si existe una de dos: o esta por un legislador o no lo esta. Si no lo esta, resulta de la naturaleza del hombre y de un lugar en el universo, en cambio siesta en impuestas, o no las imponemos nosotros mismos o nos es impuesta desde afuera. En este último caso ha de provenir o de dios o de nuestros semejantes, por quenada de nosotros puede obligarnos .Si proviene de nuestros semejantes hade estar organizada por el estado o en la costumbre de su sociedad ha desarrollado en estas alternativas abarcan un amplio aspecto o espectro en las teorías éticas.

La obligación moral no puede negarse, se prescinde en ellas en puntos de vistas éticos como el hedonismo y el oportunismo pero su incapacidad de explicar la obligación moral constituye una diferencia que los hace insostenibles.

La obligación moral no proviene de nosotros mismos.

No podemos tener autoridad sobre nosotros mismos y estar sujetos a nosotros mismos, esto es, ser a la vez nuestros propios superiores e inferiores legislador puede abolir sus propias leyes. Si el hombre hiciera la ley moral por si mismo nunca podría violarla por si mismo, porque no se puede querer

observancia y su violación a la vez, y su acto de violación constituiría un acto de abolición semejante ley no podría imponer obligación alguna.

La obligación moral no puede provenir de nuestro semejante en cuanto a personas, todos los hombres son iguales.

Ningún hombre o grupo e hombre posee jurisdicción original sobre otro en forma que fuera ligarlo bajo pena de culpa o moral o de perder su valor intrínseco como hombre. ¿Qué obligación tienen los hombres de obedecer al estado? por si mismo, el estado solo puede ejercer compulsión física a la amenaza de la misma, amenos que pueda apelar a la autoridad que reciben de una fuente mas allá de el mismo e imponen la obediencia al estado como parte de la ley moral, esto es, a menos que pueda apelar a las conciencias de los hombres que cumplan su deber como ciudadano los grupos menores poseen inclusive menos  autoridad por consiguiente la obligación moral no puede provenir de nuestros semejante y a sea que los consideremos individualmente o comoorganizados en sociedad.La obligación moral surge de lanaturaleza misma del hombre y dellugar que ocupa en el universo.Se considera el concepto abstracto delbien ideal como una fuerza moralmenteobligatoria suficiente para constituir unimperativo categórico que ordene demodo absoluto la vida moral.

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