UN BARRIO TRADICIONALISTA

UN BARRIO TRADICIONALISTA

Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco.

Sede: Comodoro Rivadavia.

Carrera: Licenciatura en Trabajo Social.

Cátedra: Seminario sobre Patagonia.

Docentes:

• Ximena Sánchez Pérez.

• Alfredo Pérez.

Alumnas:

• Ludueña Celeste.

• Borchuk Katya.

• Rodriguez Natalia.

• Guzman Daniela.

INDICE:

I. TITULO-OBJETIVOS

II. INTRODUCCION

III. FUNDAMENTACION

IV. PROCESO MIGRATORIO

V. EL VALLECITO,SU HISTORIA A LO LARGO DEL TIEMPO EN MEDIO DE UNA SOCIEDAD CAPITALSTA

VI. FESTIVIDADES POPULARES

VII. CONCLUCION

VIII. BIBLIOGRAFIA

IX. ANEXOS

I. TITULO: “UN RECORRIDO HISTORICO EN EL BARRIO LA PRIDA DE COMODORO RIVADAVIA,SUS PRINCIPALES COSTUMBRES Y LA RELIGION QUE LOS IDENTIFICA”

II. OBJETIVOS:

• Investigar acerca del fenómeno de la religión católica en el barrio LAPRIDA y la importancia de las imágenes y fiestas religiosas y culturales en el mismo.

• Investigar el tipo de población que habita el barrio La Prida, y las características que los identifican a lo largo de la historia.

• Investigar y conocer el motivo por el cual se venera a la Virgen del Valle en el barrio La Prida.

III. INTRODUCCION:

En el presente escrito solicitado por la cátedra “Seminario sobre la Patagonia”, se exhibirá la investigación realizada sobre el barrio LAPRIDA, de Comodoro Rivadavia, con el fin de mostrar los fenómenos religiosos y culturales que se dan en el mismo, dada la migración especialmente de nativos de la Rioja y Catamarca, los cuales llegaron en el periodo de constitución de YPF.

También desarrollaremos los temas trabajados en la clase y su relación con la temática elegida por el grupo, donde nos resulto interesante realizarnos algunas preguntas. Como por ejemplo: ¿Cuáles fueron los modos de producción que se hallaban en este barrio? ¿Cómo desempeñaríamos nuestro rol como Trabajadores Sociales en el mismo o en cualquier ámbito barrial?, con esta última pregunta el grupo quiere llegar a ver de una manera más amplia la manera de desenvolvimiento a la hora de un reconocimiento y primer acercamiento a los barrios para trabajos futuros como profesionales, a todo este debate el grupo se responde lo siguiente:

Como futuras profesionales del trabajo social, debemos ser capaces de desenvolvernos en los diferentes barrios de la ciudad de Comodoro Rivadavia y así mismo con la comunidad que se radique en cada uno, debemos ser capaces de recorrer las calles del barrio y darnos cuenta de las cosas que la identifican, de su idiosincrasia latente en cada calle, además de tener la capacidad y la empatía para relacionarnos con las instituciones y las personas del lugar para así conocer como son las cosas en el terreno, conocer la historia que tan importante es para aprender del barrio, aprender las costumbres, los festejos y demás, lo que como Trabajadoras Sociales nos va a ser de suma importancia dado que obtendremos las herramientas necesaria para trabajar, todo este trabajo de campo sumado a lo teórico nos dan lo necesario para llevar adelante una investigación barrial y cumplir con los objetivos propuestos.

Barrio Laprida es un barrio con historia en el cual se pueden trabajar más de una temática o problemática, por lo que es un terreno muy rico para el trabajo social y su accionar en la comunidad y con las personas en especial.

IV. FUNDAMENTACION.

Vemos aquí presente el caso de una comunidad que se traslada con elementos precisos, principalmente con su sistema de creencias que permiten que los valores culturales identifica torios vayan junto a los viajeros. Simbólicamente es como si se tratara de la migración de la misma tierra con su maternidad envolvente que traslada a los viajeros.

El grado de unión y el símbolo que identifica a esta comunidad está claramente marcado, sus costumbres, creencias. Tienen un impacto directo en la forma de vida que llevan día a día. Se sienten identificados con sus pares, y conviven respetando esta forma de vida.

A través de las creencias y costumbres, actitudes y conductas de esta población, se ponen de manifiesto sus valores culturales y las relaciones sociales que poseen una significación.

La tradición se presenta bajo formas orales o escritas del lenguaje; como cuentos, rituales, canciones, inspecciones memoriales, etc.

Se considera a la tradición como herencia social y adquiere la significación de patrimonio cultural donde cada generación le entrega a la siguiente; por eso se la vincula con la historia.

En el plano de las costumbres, son prácticas y creencias que conviven en el imaginario colectivo de sus pobladores que ya han aprendido a convivir con ella.

Es importante dejar bien en claro , como “LA RELIGION “ en el barrio funciona como un organizador dentro del mismo que perdura en el tiempo. Ya que se instaló en el mismo junto con la llegada de sus migrantes. La historia del barrio tiene un fuerte pesar ya que forma parte del crecimiento (importante) de la ciudad de Comodoro Rivadavia. Ligada a cuestiones económicas , que hicieron posible la formación de estas comunidades y el desarrollo de la misma donde las relaciones de parentesco (que se dan desde sus inicios junto con el fuerte impacto del capitalismo ) se hacían presente desde entonces.

Es importante recordar el porqué de las migraciones, no debemos olvidar que ellos llegan a la ciudad en busca de trabajo, en busca de una mejor vida y de progresar. De apoco fueron instalándose en el barrio (principalmente los

Hombres del hogar) y así, cuando mejoraban sus condiciones traían a sus familiares, amigos y junto con ello las costumbres que hoy perduran.

V. PROCESO MIGRATORIO:

El proceso migratorio que acompañó los asentamientos fue diverso. Los de la empresa petrolera estatal estuvieron marcados por una política de argentinización de la población trabajadora, mientras que los de la compañía inglesa se enmarcaron en las buenas relaciones con nuestro país vecino: Chile.

Desde Catamarca y La Rioja hasta una suerte de territorio desolado y semidesértico en el que debieron recostarse sin abandonar sus fuentes, como los peregrinos que viajan por el camino de Santiago de Compostela.

En el barrio Laprida predomina la religión católica.

Católica es término originario del idioma griego, que significa 'universal', desde principios del siglo.

La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recíproco y por medio de la administración de los sacramentos, a través de los cuales Dios otorga la gracia al creyente.

La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia fundada por Cristo, y por tanto, la única auténtica frente a las demás iglesias y denominaciones cristianas que han surgido históricamente después de ella.

La Iglesia católica considera que tiene encomendada la misión de elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe también disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes. Además, la Iglesia católica se manifiesta como una estructura jerárquica y colegial, cuya cabeza es Cristo, que se sirve del colegio de los apóstoles, y que en la historia posterior ejerce la autoridad mediante sus sucesores: el Papa y los obispos.

La importancia que la fe revistió para los vecinos, más allá de la adscripción religiosa a algún credo, fue el amparo que les brindaron sus creencias. Con esto puede darse una explicación satisfactoria a la actividad fundadora de las migraciones. Con ellas trasladaron su adoración por la Virgen del Valle considerándola "la protectora", "la patrona del barrio y de Catamarca" y depositando en ella la fe, la esperanza y el amor, y el Tinkunako, aún recitado en quechua.

Trasladarse de un lugar a otro supone la diferencia de que lo que se traslada es una comunidad o no. En el caso de una comunidad sucede un traslado con elementos precisos para mantener esa comunidad. Esto implica que debe llevarse los sistemas de creencias que permiten que los valores culturales identificatorios vayan junto a los viajeros.

Buscaba la similitud con sus lugares de origen, algo que tiene que ver con el modo de producción de parentesco, donde se buscaba la hermandad con el otro y el entorno.

Simbólicamente es como si se tratara de la migración de la misma tierra con su concepción envolvente que traslada a los viajeros.

Cabe destacar que la actividad fundadora de las migraciones se organizó en las tradiciones y costumbres religiosas que tenían quienes

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