Educacion catolica o laica

Hora de recreo en una escuela pública, el momento de estudio da pasó al de descanso. Esto es una alternancia que se repite de un modo tan cotidiano en los patios de nuestras escuelas que resulta difícil pensar que en algún momento pudo haber sido de otro modo, sin embargo no siempre fue así. El modo en que  nuestro país decidió organizar su currículo escolar y los espacios que ocupan maestros y alumnos fue producto de un arduo debate que derivo en 1884 en la sanción de la ley de educación común, la ley 1420. Esta  ley sancionada hace 130 años ya no rige nuestro sistema escolar pero la impronta que imprimió en la educación de nuestro pueblo hoy sigue más vigente que nunca. Con la ley 1420  pasan a ser prohibidos los castigos corporales afrentosos. En la escuela primaria después la ley 1420 no  sólo va a enseñar a leer escribir y contar sino también nociones de geometría de ciencias de educación física.  El 11 de abril de 1882, ese día bajo la presidencia de Roca se convoco al primer congreso pedagógico organizado en  nuestro país, era un  momento crucial en el que se discutió Qué tipo de sistema educativo tendríamos los argentinos, su función fue sentar las bases para la sanción de una futura ley de educación, este congreso ae realizo en el marco del exposición Industrial agrícola y bellas artes justo acá en Plaza miserere,  Roca tenía que hacerse cargo de las escuelas primarias por que  en 1880 se capitaliza la ciudad de Buenos Aires, la provincia de Buenos Aires transfiere a la nación el territorio pero junto con ello todo lo que había arriba de ese territorio, las  escuela Sarmiento porque era superintendente general de escuelas de la provincia de Buenos Aires. Para contralar esas escuelas y a  sarmiento Roca crea el Consejo Nacional de Educación y lo rodea Sarmiento con  una cantidad de vocales católicos. Sarmiento protesta contra  la creación del Consejo Nacional de educación que tenía como objetivo  dictar  una ley de educación y convocar a un congreso lo denuncia sarmiento como una maniobra de roca y especialmente de su ministro de colocar a alguien que

El congreso pedagógico convocado por el ministro Manuel de Pizarro estuvo conformado por 125 educadores entre representantes de las provincias y municipios y también contó con representantes de Uruguay Bolivia Paraguay Brasil y Estados Unidos entre otros países Aunque Sarmiento fue nombrado presidente honorario del Congreso, no concurrió de hecho sostuvo una mirada crítica en editoriales publicadas en el diario El Nacional entre otras cosas Sarmiento cuestionaba la gran cantidad de participantes sobre todo de maestras de grado. Estas críticas contribuyeron a crear un clima de hostilidad en el congreso a pesar de eso el 11 de abril de 1882 Onésimo Leguizamón condujo como presidente la sesión inaugural del primer congreso pedagógico de nuestro país. Si bien la réplica del aula que tiene el museo remite sobre todo a la época colonial es interesante verla porque su modelo de enseñanza todavía seguía vigente en  muchos  lugares del país al momento de sancionarse la ley 1420. La disciplina que no era lo que se utiliza en nuestros días como un determinado orden en el espacio del aula. El castigo era muy importante, las cosas que se enseñaban eran muy rudimentarias era leer escribir, contar, cálculo y catecismo. Recién a final del SXIX en el periodo de la ley 1420 comienzan a aparecer las  lecciones de cosas con objetos y las distintas asignaturas. Durante este período novedosas ideas pedagógicas vinculadas a la formación de la ciudadanía moderna independiente, empezaba a definir nuevos espacios en las escuelas como aulas, claustros patios donde el saber circulaba. Además en ese momento irrumpió una novedad importante empezaron a aparecer las asignaturas ya no se trataba de aprender a leer, escribir y contar. Estos cambios no se dieron de  un modo uniforme en todo el territorio. El congreso pedagógico de 1882 fue el lugar en donde se intentó acordar un sistema educativo común que plasmase el ideal de Sarmiento de hacer del país una escuela. Las sesiones del Congreso transcurrieron con la exposición y debate de trabajo previamente encargados especialistas  cómo fue el prozac, Marcos sastre y José Posse. Las  temáticas  iban desde aspectos generales de la política educativa a otros de orden más cotidiano como el trabajo en clase, en este sentido se presentaron estrategias didácticas novedosas como el método intuitivo o la práctica de tomar lección. Un  inspector técnico recomendaba: lo primero es procurar que el niño comprenda la elección lo segundo es obligarle a recitar lo que ha retenido con la ayuda de un sencillo texto. Se discutió por ejemplo si el contenido curricular debía ser distinto y adecuarse a cada sector social, el lugar de residencia o el género o si debía ser uno solo para toda la población finalmente pudieron definirse las recomendaciones para la futura ley de Educación nacional está tendría que ser común obligatoria en su nivel primario graduada es decir organizadas en curso sobrados agrupados por edades y gratuita. Si bien en estos puntos centrales se logro llegar a un acuerdo se dio un debate en el cual no hubo acuerdo posible. El debate fue el de la laicidad es decir si se debe enseñar o no contenido religioso en clase, en torno a este tema las diferencias entre católicos y  liberales se tornaron irreconciliable. El congreso pedagógico del 82 trato muchísimos temas y no sólo el problema de la religión que era el único punto donde efectivamente los liberales se embroca van contra los católicos y los católicos que tampoco eran un bloque homogéneos se  en blocaban  contra los liberales. No obstantes esto  las disputas entre católicos y liberales llevan a roca en un determinado momento a pensar en la disolución del Congreso pedagógico. Esta disputa entre sectores liberales y católicos se vivió intensamente entre los intelectuales de la época, los católicos sostenían que una educación Pública sin religión seria una educación atea que produciría la catástrofe moral en la población.  Ellos creían que una escuela sin Dios bajaría el nivel de civilización del pueblo argentino. Los liberales encabezado por el ministro de Justicia culto instrucción pública Eduardo  Wilde creían que la enseñanza religiosa en las aulas significaría un retroceso, los hundiría en el  atraso y la intolerancia y ahuyentaría y excluiría a los  extranjeros y por consiguiente seria un factor negativo en relación al progreso de la joven nación que se pretendía consolidar. Carlos torrandel es licenciado en ciencias de la educación y profesor en la Universidad Católica Argentina. El catolicismo apoya el proyecto de Roca a la presidencia, y se incorpora de  alguna manera en el gobierno a través de distintos laicos más comprometidos con la iglesia que participaron en los primeros años de gobierno de roca en ese contexto hay un momento en el cual roca toma la decisión de en algunos temas enfrentarse con las posiciones católicas y uno de esos temas es precisamente él de la educación. El catolicismo se opone básicamente por que hasta ese momento no había sido claramente un tema de debate, no había una necesidad de debate sobre se tema, claramente había una positividad en la elección de los padres sobre si querían que sus hijos fueron a la educación religiosa o no. De hecho en el debate de la ley 1420 hacia el final achával Rodríguez Qué es un diputado católico que enfrenta desde la posición católica esta ley, lo que sostiene que hasta la iglesia estaría dispuesta a aceptar que se pudiera brindar cualquier tipo de religión en la escuela siempre que se reconociera la dimensión religiosa del ser humano dentro del curricum oficial y ahí es el grande tema con el laicismo, hasta donde la religión forma parte de la cultura y puede incorporarse también a la escuela o hasta donde hay lugares en donde se encuentra una supuesta neutralidad que todos sabemos que es imposible, la religión es dejada de lado  por  lo tanto se hace una opción paradójicamente de retroceso a la era colonial de imposición desde el estado de una manera de ver, aunque antes sería la Católica y hoy Sería más bien una forma laica de pensamiento con sus características particulares. En esa política lleva adelante por roca en los 80s el estado no estaba representado por los sectores populares. El debate en torno a la cuestión religiosa en las escuelas escondía fuertes tensiones en el seno de la clase dominante el presidente roca consideraba beneficioso que la educación fuera laica para establecer relaciones con otras naciones del mundo y a su vez incentivar la inmigración y fundar un país más tolerante que permitiera el libre pensamiento. Pero esto no se correspondía con los intereses de los sectores católicos más conservadores que participaron del Congreso pedagógico, la no inclusión de la religión desató la furia de los partidarios de la iglesia como Juan Manuel Estrada ,Adolfo van gelderen y Pedro goyena quienes decidieron abandonar el congreso esto derivó en el retiro de 15 congresistas católicos que esperaban ser apoyados por otros participantes en especial por las maestras mujeres pero las maestras presentes apoyaron su continuidad. Sarmiento con apenas 15 días de diferencia cambió su valoración sobre ellas al escribir en el nacional. El congreso por mandato del poder ejecutivo eliminó de sus debates la cuestión de la enseñanza laica y de la enseñanza religiosa y reunió las resoluciones aprobadas en un solo cuerpo de doctrina con el nombre de declaraciones. Se discute si en el Congreso Nacional como único punto de discusión ninguna de las otras cuatro patas que mencionaste vos entran discusión. En1883 un grupo de diputados católicos presentó un proyecto de ley que retomaba las conclusiones del Congreso pedagógico pero le agregaba. La intención de utilizar la educación como un instrumento de control de la sociedad y al mismo tiempo está la otra idea qué es la formación del ciudadano. En ese sentido la discusión sobre si la educación sería católica o sería laica yo creo que es una discusión que esconde el debate profundo por el poder porque la ley 1420 tiene además una idea de construcción de sistema escolar  qué es asentado en la comunidad en ese sentido Navarro viola que era católico eso sería la necesidad los consejos escolares, la idea de consejo escolar era una idea muy democrática y representativa no la idea de que la educación pública tenía que tener una base de representatividad. Finalmente la ley de Educación común fue discutida en el recinto como era de esperar cuando llegó el momento de tratar el tema de la religión en la escuela se dieron los mismos debates encendidos en el congreso pedagógico, las voces a favor y en contra se hicieron oír con un énfasis que por momentos rosaba la virulencia,  Por fin después de varios días de sesión se llevó a cabo la votación “la enseñanza religiosa solo podrá ser dadas en las escuelas públicas por los ministros autorizados de los diferente cultos a los niños de sus respectivos comunión y antes o después de las horas de clase” La ley también dice que la educación debe ser obligatoria gratuita gradual que son tres características que con el paso del tiempo y con idas y venidas cada vez fueron  avanzando mas.  El artículo 14  de la ley dice que las clases diarias de las escuelas públicas serán  alternadas con intervalos de descanso ejercicio físico y canto. Sancionada el 8 de junio de 1884 la ley 1420 modificó para siempre nuestras escuelas, desde su estructura física  hasta lo que iba a ser aprendido en sus aulas, la influencia que ejerció sobre la educación Argentina va más allá de  la geografía y de las  circunstancias políticas, esto es tan cierto que aún hoy sus conceptos rectores siguen vigentes. Hace más de un siglo surgen los más extensos y lúcidos debates de la vida democrática Argentina que hizo posible que se dictara una  ley de Educación Pública común obligatoria gratuita graduada y tolerante. Fue una ley que garantizo a derechos básicos para la población y que contribuyó como pocas a la construcción de un sentido de pertenencia identidad nacional

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