El cuerpo en Latour

Resumen

Este artículo propone relacionar la noción de mente encarnada desarrollada

en las ciencias cognitivas por George Lakoff y Mark Johnson, con la discusión planteada por Bruno Latour sobre el

como describimos el cuerpo. De

desde estos dos puntos de vista discutimos

el habla como manifestación del cuerpo

y procesos mentales como vehículo para

asociación entre diferentes mundos, cuerpos, objetos y sentidos. Frente a estos

consideraciones cuestionamos el papel de

cuerpo en estudios científicos, también el

desde la perspectiva de Latour.

El cuerpo en Latour

El filósofo Bruno Latour³ (2008) investiga una forma de describir el cuerpo, no

definiendo su naturaleza o su 'esencia', pero entendiendo sus afectos y cómo se relaciona con el mundo que lo rodea:

Armados con tal definición de cuerpo "lógico de pato", estamos libres de la obligación de definir una esencia, una sustancia (que el cuerpo es por naturaleza).

En cambio, como argumentaré en este artículo, podemos tratar de definir el cuerpo

como una interfaz que se vuelve más descripble cuando aprendes a ser afectado

para muchos más elementos Por lo tanto, el cuerpo no es la morada tentativa de algo.

superior - un alma inmortal, lo universal, el pensamiento - pero lo que deja

Una trayectoria dinámica a través de la cual aprendemos a registrarnos y a ser sensibles

de qué está hecho el mundo. (Latour, 2008, p. 40)

Latour (2008) explica que tener un cuerpo es "aprender a ser afectado" (Latour, 2008

p. 39) Utiliza el argumento de Vinciane Despret para explicar que tener un cuerpo es

ser puesto en movimiento, ser movido, ser puesto en relación con otros objetos (humanos o no). Y además, en este proceso de aprendizaje, el cuerpo

cada vez más preciso, definible o narrable. Lo contrario sería estar paralizado, apático, impasible, muerto, la definición patológica a la que se refiere. En este

argumento, explica que no está tratando con la esencia del cuerpo, su núcleo o

fundación Por el contrario, el autor quiere definir el cuerpo a través de cómo

se relaciona o cómo se sensibiliza al conocer otros elementos de su

mundo

Latour (2008) todavía describe el cuerpo como el plano al que nos conectamos,

nos comunicamos con el mundo, o la "trayectoria dinámica" (Latour, 2008, p. 39)

mencionado anteriormente, donde ocurre aprender a ser afectado, aprender a ser sensible. El cuerpo como una interfaz "que se está volviendo más descripble

cuando se aprende a verse afectado por muchos más elementos ”(Latour, 2008 p. 39). Como

un campo de interacción o asociaciones que está en proceso de aprender a

modificar y, por lo tanto, cuestionar lo que es fijo e indeleble en su narrativa.

"La adquisición de un organismo es una empresa progresiva que produce simultáneamente

un medio sensorial y un mundo sensible ". (Latour, 2008 p. 40)

Este aprendizaje cambia el cuerpo y le permite habitar un nuevo entorno.

diferenciado, porque el entorno se percibe de manera diferente. En este proceso, el cuerpo es un espacio donde las percepciones se energizan y el medio ambiente al mismo tiempo.

el tiempo se expande debido a la propia dinámica del cuerpo.

El autor reconoce la dificultad de describir o informar el cuerpo. El decide

luego volvemos nuestra mirada a la noción de conversaciones corporales, conversaciones, discursos, discursos

es decir, "cómo participa el cuerpo en los informes de lo que hace" (Latour,

2008 p. 40) ¿Cómo abraza o abarca el cuerpo sus discursos y qué hace entonces el cuerpo?

¿Aprendes de estos afectos?

Al darse cuenta de que siempre estamos en relación, el autor se pregunta

¿Cuál sería el punto de "aprender a ser afectado"? (Latour, 2008 p. 40). Para comenzar

Al responder a esta pregunta, describe el ejemplo del llamado "entrenamiento de la nariz" de Geneviève Teil. En las industrias francesas de perfumes, conocedores de

los olores, los especialistas en fragancias y los aprendices deben someterse a una capacitación de una semana para mejorar su capacidad de distinguir olores, al tiempo que pueden reconocer diferencias muy sutiles entre

aromas Esta capacitación utiliza un "kit de olores" que es una secuencia de olores,

muy distintos, diferentes entre sí, que van desde el aroma más suave hasta el más fuerte.

De este entrenamiento de "kit de olor", el cuerpo aprende a tener una nariz más suave.

sensible que permite la percepción de un nuevo mundo de olores, bastante diferente al anterior al entrenamiento. Los aprendices obtienen una nueva nariz, una nueva forma

huele y aprende a registrar el mundo de una manera nueva y al mismo tiempo

vez que el mundo cambie para esta persona que tendrá una nariz sensible a los olores

eso no existía antes de aprender.

No es casualidad que esta persona se llame nariz. Todo va como si por

práctica ella había adquirido un órgano que define su habilidad para detectar

Diferencias químicas u otras: a través del entrenamiento, has aprendido a tener una nariz que te permite vivir en un mundo oloroso muy diferenciado. Las partes del cuerpo,

por lo tanto, se adquieren progresivamente al mismo tiempo que las "contrapartes" del mundo se registran nuevamente. Adquirir un cuerpo es un

empresa progresiva que produce simultáneamente una sensación sensorial y

Un mundo sensible (Latour, 2008 p. 40)

Latour trabaja con diferentes universos, nariz / olores, cuerpo / mundo, y habla de

aprendiendo a relacionarlos entre sí, a traducirlos en algo nuevo, transformador

ellos y, por otro lado, transformando el mundo. También puedes ver en este

idea, la cuestión de la construcción de nuevos discursos y nuevos temas mientras

Las relaciones suceden. El filósofo no quiere definir el cuerpo usando el dualismo,

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