Epistemologia

¿Cómo investigar cuando no existe una cultura de investigación en nuestro país?

La historia de muchos científicos nos demuestra que su personalidad como investigadores se fue construyendo bajo la tutela de grandes maestros de la práctica investigativa. Recordemos, por ejemplo, que Aristóteles se formó con la guía de Platón, y éste a su vez fue educado por Sócrates. El trabajo investigativo del discípulo junto a su maestro, al articularse con la reflexión crítico-creativa, generó nuevas formas de comprensión e interpretación de la realidad, producto de un equipo sinérgico y proactivo. El compartir aprendizajes significó un crecimiento en conocimientos de los actores de ese proceso.

Un tutor auténtico tiene un objetivo claro: desarrollar al máximo las capacidades de sus discípulos, a fin de que con gusto y acierto inicien su proceso de formación como investigadores. El pensamiento sistémico, la apertura hacia un aprendizaje continuo, la perseverancia, la dinamia del conocimiento y la humildad frente a la ciencia, son actitudes que se cultivan permanentemente. Sin embargo, este es un trabajo a largo plazo que comienza a concretarse con la tesis de grado

Este texto pretende apoyar el trabajo de tutoría de investigación de manera sistemática, progresiva, coherente y articulada. Se ha intentado a través de un tratamiento didáctico, teórico-práctico, de convertirlo en un instrumento incentivado, orientador, profundo en sus concepciones, pero de fácil manejo para el alumno investigador

OBJETIVOS

Aportar a la formación de la cultura de la investigación, que optimicen sus fundamentos científicos, filosóficos, metodológicas, y tecnológicos para elevar su desempeño científico en las actividades académicas y profesionales,

Promover en los participantes la comprensión de un conjunto de conocimientos, herramientas y procedimientos metodológicos que les permita consolidar los fundamentos teóricos, conceptuales y operacionales de la metodología de investigación científica y su vinculación con innovación y aplicaciones tecnológicas relacionadas.

Promover la aplicación de la teoría Holística Configuracional en los procesos investigativos

COMPETENCIAS

Aplicar conceptos básicos de investigación social en la solución de problemas y necesidades de la sociedad

Explicar el rol de la investigación en el desarrollo de la sociedad del conocimiento

Identificar las tres ramas importantes que constituyen el saber científico

Comprender el concepto de epistemología como fuente del conocimiento

Aplicar el concepto de epistemología a su disciplina o campo del conocimiento

Entender los distintos paradigmas de la investigación sobre los conceptos de ciencias sociales en diferentes momentos de la historia de la ciencias

Analizar problemas de investigación y presentar sus soluciones amparados en la teoría científica

Plantear conjeturas inteligentes (hipótesis) y comprobar estadísticamente

Presentar informes de investigación argumentado criterios, reflexiones, validez y confiabilidad en su investigación

INSTRUCCIONES DEL TEXTO

Es necesario que usted siga las siguientes recomendaciones para la utilización óptima del módulo

1. Analice los objetivos de cada unidad

2. Lea las lecturas al iniciar cada unidad y de su interpretación

3. Realice una lectura general del módulo

4. Realice una lectura comprensiva a la vez que pueda ir señalando los aspectos que le parezcan mas importantes en los contenidos

5. Tenga a mano un diccionario y vaya buscando las definiciones de los términos que desconoce

6. Desarrolle las actividades de la evaluación que se encuentran después de cada unidad, esto permitirá que usted aplique el conocimiento adquirido

7. El paso siguiente es resolver e investigar temas o trabajos que fortalecerán los conocimientos de la investigación en los siguientes capítulos o unidades

La lectura

Las nuevas relaciones entre ciencia y filosofía en la modernidad

La ciencia se confecciona como un sistema de pensamiento absoluto y autónomo que solamente se puede realizar por medio del método científico. Ahora bien ¿qué relación va a tener la ciencia con la filosofía? Aquí ocurrió una profunda tergiversación histórica y teórica. Al pasar la ciencia a ocupar el papel hegemónico, ya no importaba discutir sus fundamentos, por lo que se anuló el papel de la filosofía. Esta, en el mejor de los casos, se redujo en el ámbito oficial, a un discurso de segundo orden, cuya misión consistiría en fundamentar la ciencia. En el peor de los casos, se le relega a un pensamiento etéreo, especulativo, o metafísico. Pero este papel de la filosofía se fundamenta en la lógica y no en la historia, era formal y no de contenido. La tergiversación consistió en negar en primer lugar el origen de la ciencia en la filosofía de la Grecia antigua, y en segundo lugar, el negar la filosofía como ciencia de los principios que buscaba explicar de manera integral la realidad, el hombre y el universo. La único que se admitió como filosofía, fue entonces la llamada filosofía de la ciencia o epistemología, colocando en forma secundaria y hasta eliminando la discusión en torno a la ontología y la axiología. Autores como Descartes y Kant, reducen la filosofía al ámbito gnoseológico, las demás temas

Quedaron en una posición marginal. En forma marginal y no oficial el marxismo en el siglo XIX , la fenomenología, y el existencialismo en el siglo XX restablecían el carácter ontológico y axiológico de la filosofía., pero por su carácter ideológico político permanecieron en una posición secundaria y sin ningún impacto en el desarrollo de las instituciones que promueven la ciencia.

Unidad

Epistemología

“Mientras que para el hombre

corriente, el patrimonio cognoscitivo propio es la linterna que ilumina el camino, para el hombre genial es el sol que revela el mundo”

“ “Desconfiamos de los que creen tener las respuestas cuando aún tratamos de formular las preguntas”

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EPISTEMOLOGÍA

Como producto, la ciencia se define, siguiendo a Mario Bunge (1979, 1983) como un conocimiento racional, sistemático, verificable y falible. Representa la acumulación o capital científico de una sociedad.

Como actividad intelectual, constituye la aplicación de la razón para la explicación y /o comprensión sustentada y fundamentada, consistente y pertinente de la realidad, Su antecedente fue la filosofía, tal como la definieron y la entendieron los Griegos de la antigüedad. Unos quinientos o cuatrocientos años antes de cristo. Con la filosofía se puede decir que nace una nueva civilización, la occidental, al dar con dos principios que implican tanto a la realidad como al sujeto que la investiga. En primer lugar, existe un orden, dentro de la misma realidad que preside y explica la realidad fenoménica, la de los sentidos, la de los problemas que inciden en el desarrollo del hombre. En segundo lugar, la vía para descubrir y explicar o comprender esa realidad es la razón. La filosofía se separa y se enfrenta a la teología, a la mitología, a la astrología y a cualquier fuente extra real o natural. Estas creaciones culturales, las cuales no se trata de denigrar aquí en este trabajo, buscaban el orden en una dimensión extra terrenal, utilizando, no la razón lógica, sino la adivinación, la revelación, la meditación trascendental. También la filosofía se enfrentó a la especulación teórica, a las formas falsas del pensamiento racional. Frente a esto la filosofía significó la búsqueda de la verdad contundente, demostrable o verificable, en oposición a las opiniones (doxa) o a las especulaciones. La verdad para los filósofos griegos era la episteme, la razón demostrable de algo Para Aristóteles la filosofía es la madre de las ciencias, la ciencia universal que estudia los principios de la realidad y del conocimiento. (Aristóteles, 1999, 7). Ahora bien, nada de esto fue fácil. La búsqueda de la verdad implicó no solo una lucha en el plano intelectual o del pensamiento, sino que también implicó una lucha social y política. Un Sócrates por buscar la verdad y enseñarla a los jóvenes murió condenado por la sociedad al tener beber, un veneno, la cicuta. Un Aristóteles, a pesar de su posición social, vivió perseguido por todas las teorías que tenía, pero que atentaban contra el orden establecido. El llamado mito de Prometeo, entre los griegos sintetiza esa lucha, porque ya no eran los dioses los que construyen la vida de los hombres sino que son ellos mismos. Dicho mito “es la prefiguración del espíritu de occidente” (Rougier, 1975, p 19). “Prometeo es el espíritu de rebeldía contra las prohibiciones de los dioses envidiosos, que simbolizan los temores de la humanidad primitiva… es el espíritu de curiosidad y de aventura,…es el espíritu crítico que se levanta contra la superstición …” (Rougier, 1975, p 20)

La epistemología

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