HEIDEGGER Y LA PREGUNTA
adrinani1Práctica o problema4 de Marzo de 2013
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HEIDEGGER Y LA PREGUNTA
POR LA TÉCNICA
Autora: PATRICIA TERINO AGUILAR
ISBN: 978-84-92935-97-0
DEPÓSITO LEGAL- CC-069-2010
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Ó Patricia Terino Aguilar, 2010.
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ISBN: 978-84-92935-97-0
Depósito legal: CC-069-2010
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ÍNDICE
RESUMEN 3
INTRODUCCIÓN 4
ANÁLISIS DEL DASEIN HEIDEGGERIANO 6
EL SEGUNDO HEIDEGGER 9
LA PREGUNTA POR LA TÉCNICA 12
LA REFLEXIÓN SOBRE LA TÉCNICA EN LA FILOSOFÍA 16
BIBLIOGRAFÍA 24
RESUMEN
En este artículo se analiza el pensamiento de Heidegger en torno a la cuestión de la
técnica, haciendo una reflexión sobre sus repercusiones o posibles peligros para la vida
del hombre, su entorno y su relación con los demás.
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1. INTRODUCCIÓN
El propósito de este breve trabajo es analizar las principales ideas defendidas por
Heidegger en cuanto a la cuestión de la técnica moderna, su modo de actuar en el
mundo y la relación que el hombre mantiene con ella, pues dada nuestra dependencia
actual de la misma, nuestra manera de ver y entender el mundo y nuestro modo de
interactuar en él, es necesario llevar a cabo una reflexión en este ámbito por las
implicaciones que ello tiene en nuestra vida y en nuestro propio mundo interior.
He escogido precisamente la figura de Heidegger como hilo conductor y base sobre la
que apoyar nuestro análisis y reflexión sobre la técnica porque trata esta cuestión con la
originalidad que le caracteriza desde sus primeros escritos, aunando en este caso los
conceptos de técnica y metafísica en un nuevo intento por descubrir o desvelar al Ser
(aletheia), empeño al que consagró toda su carrera y dedicación filosófica, a pesar de las
diferentes etapas por las que atraviesa su pensamiento.
Su primera obra El Ser y el Tiempo, publicada en 1927, apunta hacia este fin, iniciando
un nuevo tipo de filosofía, y concretamente una nueva metafísica a través de la cual
lleva a cabo una revisión y un posterior abandono de la metodología empleada a lo largo
de la historia del pensamiento en la búsqueda del Ser, pues la tradición filosófica, a
juicio de Heidegger, ha establecido una identificación entre los términos Ser y ente, con
la consiguiente confusión a la que ello nos conduce, por lo que su primera intención
será distinguir claramente entre ambos conceptos, lo que él denomina diferencia
ontológica, para poder así iniciar una correcta búsqueda del Ser. Introduce de este modo
el concepto clave que ha de guiarnos en este primer recorrido metafísico, el Dasein, o
existente humano, a través del cual intentará un primer acercamiento al Ser, aunando el
método fenomenológico con una metafísica llena de nuevos conceptos e
interpretaciones.
Creo necesario abordar las principales cuestiones planteadas por Heidegger en El Ser y
el Tiempo para poder afrontar y entender con más claridad la intención del autor en
cuanto al planteamiento que este hace de la técnica, pues a mi juicio, ello supone desde
el punto de vista de la metafísica, una continuación del propósito inicial de Heidegger,
la desvelación del Ser, tratando dicha cuestión desde un ámbito, el de la técnica, que a
priori podría resultarle extraño, pero Heidegger consigue aunarlos de forma natural en
un nuevo intento por descubrir al Ser y todo lo que a este rodea. Por ello, como
decimos, nuestro primer acercamiento a la cuestión de la técnica pasa por analizar las
principales ideas expuestas por Heidegger en su primera obra, y especialmente las
conclusiones a las que llega, pues estas nos darán la clave para comprender los motivos
por los que el autor sitúa al Ser junto a la técnica, revistiendo a esta de un carácter
metafísico que no había tenido hasta entonces.
La figura de Heidegger ha suscitado mucha polémica a lo largo del siglo XX, pues su
pensamiento supone un giro con respecto a la filosofía anterior por varias razones:
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- Reinterpreta de manera especial todo el conjunto de la filosofía occidental para
criticarla duramente.
- La nueva filosofía que él propone necesita también de un nuevo lenguaje, que
Heidegger tendrá que inventar o bien aportar un nuevo significado a los términos ya
conocidos. Este problema acompañará a Heidegger durante toda su vida, pues él es
también heredero de las categorías asentadas en el contenido filosófico tradicional.
Por otro lado, es necesario destacar el arraigo de Heidegger con respecto a su tiempo, a
su momento histórico, pues su filosofía puede entenderse como un testimonio de la
cultura occidental a la vez que como un intento de superación de la misma. La clave
para comprender la visión de la filosofía que presenta Heidegger es su afirmación
acerca de que la metafísica occidental no ha sido verdadera metafísica, sino ontología,
pues no se ha ocupado del estudio del Ser. La tarea de la filosofía del futuro, según
Heidegger, será simplemente el pensar, porque el verdadero pensar es siempre pensar el
Ser.
Otra de las cuestiones importantes en torno a la polémica que pueda suscitar la figura de
Heidegger es su relación con el nazismo. Como él mismo declara en una entrevista
publicada póstumamente1 a petición del propio Heidegger, muchos intelectuales de la
época, entre los que él mismo se incluye, abrazaron el nazismo como alternativa a la
situación de caos y penurias vividas en Alemania en aquel momento. Este asunto se
desató debido a la publicación de la obra Heidegger y el nazismo2, que puso de
manifiesto la implicación de Heidegger con el partido nazi. Sin embargo, él mismo
afirma en la citada entrevista que pasó a ser considerado como un miembro
presuntamente peligroso para el régimen en el momento en que dimitió como rector de
la universidad de Friburgo al sospechar de la experimentación con seres humanos
(especialmente judíos) que se llevaba a cabo desde el decanato de medicina.
En cualquier caso, es esta una faceta de la vida del autor que poco o nada se deja
entrever en la cuestión principal que desarrolla a lo largo de su trayectoria filosófica,
cual es la indagación sobre el Ser, aunque sí como decíamos contribuye a avivar la
polémica en torno a este pensador.
Otra de las cuestiones importantes para poder analizar y comprender la obra
heideggeriana es la vinculación que suele establecerse entre esta y el existencialismo
debido a muchas de las interpretaciones que suscita su primera obra El Ser y el tiempo.
Pero existen diferencias fundamentales entre los pensadores existencialistas y el propio
Heidegger que hacen que no podamos ubicar estrictamente a este último dentro de esta
corriente de pensamiento. El filósofo existencialista hace de la existencia el tema central
de su pensamiento y su objeto es el análisis de las categorías de la existencia a nivel
1 Entrevista realizada por D. Spiegel en 1966.
2
V. Farías. Heidegger y el nazismo. Muchnik Editores. Barcelona, 1989.
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ontológico, convirtiendo esa filosofía existencial en filosofía primera. La primera etapa
del pensamiento heideggeriano coincide con el auge del existencialismo y como él, trata
el tema de la existencia. Pero Heidegger desde el comienzo es un metafísico del Ser, ya
que su intención filosófica se limita principalmente a la pregunta por el Ser y no por la
existencia. Y ello estará presente en las diferentes etapas por las que atraviesa su
pensamiento, por lo que podemos decir que existe una continuidad, una unidad y
coherencia interna en el mismo, ya que en definitiva, intenta responder a la pregunta
más originaria planteada en la metafísica clásica.
La filosofía de Heidegger representa fundamentalmente un camino, un itinerario en
busca de las trazas que a lo largo de la historia ha ido dejando el Ser, pero este recorrido
no tiene un punto y final como veremos, pues no resuelve el problema planteado en un
principio.
Nuestro análisis de la obra heideggeriana desemboca en la cuestión de la técnica y en el
tratamiento que el autor hace de la misma, pero como decíamos, es necesario hacer en
primer lugar un recorrido por su primera etapa para poder abordar de mejor modo su
análisis sobre la técnica y sus repercusiones.
2. ANÁLISIS DEL DASEIN HEIDEGGERIANO
El Ser y el Tiempo representa el primer recorrido hecho por Heidegger en la búsqueda
del Ser, y para ello parte de una idea que marca el inicio de su reflexión: la
identificación que la filosofía occidental ha establecido entre Ser y ente, como
apuntábamos
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