LA Patria Del Criollo

RESUMEN LA PATRIA DEL CRIOLLO

CAPITULO I

Habla sobre la tragedia que sufrió la ciudad de Santiago de Guatemala el día 18 de febrero de 1651, describe la crisis del terremoto de ese entonces, como la gente reaccionó ante tal desgracia, derrumbes, edificios seriamente dañados que se desplomaron con temblores siguientes. Menciona a un niño que luego sería reconocido como Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, escritor de una crónica acerca de lo vivido en el terremoto. Describe su infancia y acerca de que su abuela no lo dejaba juntarse con los indios del lugar. Fuentes y Guzmán era descendiente de personas importantes en la historia, era un heredero de la conquista y de varias tierras en su poder. En ese entonces estaban los criollos nuevos, quienes procedían de España; y los criollos viejos de abolengo, que eran los descendientes de los conquistadores.

Los españoles eran superiores, ya que España era uno de los países más desarrollados, contaban con una muy buena situación económica en todo ámbito. Los criollos no poseían toda la riqueza y tampoco controlaban a los indígenas en forma absoluta. La corona española empezó a premiar a los conquistadores, naciendo así el carácter feudal de la sociedad.

CAPITULO II

“Guachupín con criollo, gavilán con pollo”, proverbio que corría en la época colonial. Esto se refería a la enemistad entre españoles y criollos e insinuaba discretamente ciertas ventajas de los españoles sobre los criollos. La pugna entre españoles americanos y españoles peninsulares fue muy acusada en las provincias mayores. Tomas Gage concluyo que los criollos y españoles eran “dos grupos de habitantes tan opuestos entre si, como en Europa los españoles y los franceses.” Algunos Comentaristas han criticado duramente a Fuentes y Guzmán por su falta de imparcialidad en cuanto se refiere a los primeros tiempos de la colonización, ya que ellos ven la conquista un hecho providencial. El bienestar, desahogo y euforia que les deparaba a los criollos su privilegiada posición económica social se la debían a quienes habían tomado la tierra y habían sometido a los indios. Sin embargo la gratitud no fue la única causa de idealización de la conquista por los criollos. La deformación de la conquista de Guatemala alcanzo su punto más extremado. Y grosero en la idealización de Pedro de Alvarado, los avisos y embajadas que enviaba Alvarado a los indios antes de hacerles guerra, eran una formalidad legal enderezada a justificar la violencia y la esclavización de prisioneros. La monarquía vino a recuperar el gobierno efectivo de las provinci.as, nada mejor que examinar el desarrollo de dos instituciones coloniales importantísimas: la encomienda y el repartimiento, las cuales fueron instituciones que nacieron unidas y así permanecieron durante su primera etapa. También hubo la esclavitud autorizada y legal, que se complementó con el célebre requerimiento de Palacios Rubios, que debía leerse a los indios para llamarlos a aceptar pacíficamente la soberanía de monarca español, el repartimiento y la encomienda primitivos eran de suyo una manera hipócrita de apropiarse y esclavizar a los indios.

La voz más poderosa que-defendió a los indios fue la de la orden religiosa de Santo Domingo, El Emperador Carlos V, fue una figura histórica que presidió las reformas. Las Leyes Nuevas le asestaron un golpe terrible a la esclavización de indios, El encendido fervor humanitario de fray Bartolomé no fue el factor determinante de su triunfo en aquellas disputa; lo fue el mejoramiento de la condición de los indios y el mejoramiento de las entradas del rey. Las Leyes Nuevas de 1542 causaron un gran impacto en Perú. La camarilla de Gonzalo Pizarro se declaró en rebeldía estas causaron gran conmoción ya que el principio de la conquista y colonización de América fue la perspectiva de un enriquecimiento rápido y la existencia de la esclavitud de los indios. A Guatemala llegó el Lic. Alonso López de Cerrato el cual hizo que se cumplieran estas nuevas leyes Las demandas morales estuvieron establecidas por motivos de carácter económico en el conflicto de la esclavitud. En Guatemala, el tráfico de esclavos fue reducido a comparación con otras provincias.

CAPITULO III

En los territorios de Guatemala no fueron aceptadas de buena forma Las Leyes Nuevas, hubo en la región de Nicaragua un levantamiento armado y muchos otros problemas, estas se fueron imponiendo a pesar de todo esto, y la esclavitud de indios fue suprimida definitivamente. El pleito de la perpetuidad de las encomiendas, se refiere a la encomienda nueva, es decir, la concesión de tributos si dominio directo sobre el trabajo de los indígenas, el nuevo encomendado no tenía ninguna autoridad sobre los indios de su pueblo encomendado, y fue necesario prohibir que los encomenderos vivieran en sus pueblos de encomienda, Los colonos lograron que la encomienda fuera hereditaria, por medio de quebrantamientos a la ley, En el año 1564 el procurador del Ayuntamiento de Guatemala ante el Consejo de Indias ofreció dinero para los reyes en donde negociaba la concesión de tercera vida para las encomiendas. En 1579 se prohibió que cobraran personalmente los tributos. Con esto trataban de evitar presiones, y cobros injustos, pero hay pruebas de que esto no fue cumplido, El repartimiento fue, después de la esclavitud y por una larga época, el mecanismo dentro del cual quedó conquistado el indio, el mecanismo que garantizó su explotación y su posición de inferioridad. Don Antonio de Fuentes y Guzmán era encomendero. Fuentes menciona que por el año 1575 hubo disputas entre los encomenderos y las órdenes religiosas quienes exigían que se les pagara una cuota a los frailes por sus servicios de enseñar a los indios de encomienda a doctrina en la Fe Católica. El tenia amistad con frailes y curas doctrineros por lo que en sus descripciones de amplias regiones aparecen las parroquias y conventos quienes eran los encargados de la salvación espiritual de los indios y su interés en este tema lo lleva a enumerar aquellos pueblos que eran de doctrina. Debido a eso surge la pregunta de ¿qué si los criollos estaban siendo desplazados? Una de las explicaciones que se dieron fueron: que los criollos empobrecidos de los que habla Fuentes y Guzmán, no se hallaban en la miseria ya que vivían arrimados con parientes ricos, también criollos. Las viejas familias herederas de la conquista fueron perdiendo terreno en lo económico y en lo político y la nueva generación de criollos logró enriquecerse. Los inmigrantes españoles presionaban sobre los criollos y les robaban terreno, La actitud de menosprecio de los españoles hacia los criollos, no solo la sentían ellos, sino que también otras personas ajenas al problema. Antonio de Fuentes, que era criollo no soportaba a los advenedizos, y habla de que ellos critican todo lo americano, Pero aunque habla de esto, se puede ver que los criollos tenían miedo, ya que como consideraban mejor todo lo español y los peninsulares. Hay otras factores todavía más importantes, los criollos nunca trabajaron en nada, entonces llegaron a ser conocidos como una clase social haragana, e incapaz, eran muy crueles, y débiles de carácter. En la época de la conquista las personas que venían a las Indias eran elementos marginales de la nobleza. La idea de patria que se manifiesta en la crónica de Fuentes y Guzmán, era una idea de contenido reaccionario, no la animaba la visión de desarrollo y cambio del país, sino que era una respuesta hacia la amenaza de transformación que llevaban los inmigrantes.

CAPITULO IV

La Recordación Florida es un complejo de historia, crónica, geografía, etnografía, discusión de problemas económicos y de administración pública, que se desarrolla en el escenario de un paisaje. La .crónica contiene datos valiosos de la tierra con asuntos de la administración y la legislación colonial. La mentalidad del cronista no establece un corte entre la tierra como medio de producción y la tierra como trozo de mundo que ofrece a sus moradores.

POLITICA AGRARIA COLONIAL. Uno de los de los principales problemas de la sociedad guatemalteca es la mala administración de las tierras, ya que rodas están adueñadas por muy pocas personas, de las cuales casi ninguna se dedica a la agricultura; por lo tanto los agricultores no tienen tierra para trabajar. Primero. El principio fundamental de la política indiana en lo relativo a la tierra es la teoría del señorío que ejercía la corona de España. Segundo. Con base en el principio anterior, el Estado español desarrollo un segundo principio de su política agraria en Indias. Tercero. Una generación de colonizadores había echado raíces en las colonias: había erigido ciudades, tenían tierras en abundancia, disponían del trabajo forzado de los indios. Cuarto. La legislación colonial de las tierras, tanto la general contienda en la recopilación como la contienda en Cédulas e instrucciones especiales para la Audiencia de Guatemala expresa de manera insistente y clarísima el interés de la monarquía en que los pueblos de los indios tuvieran tierras suficientes. Quinto. Lo llamaremos principio del bloqueo agrario de los mestizos. Las leyes de indias en lo tocante a tierras no hacen discriminación de la gente mestiza, sino más bien ofrecen puntos de apoyo para que ellos también las puedan obtener por los procedimientos usuales. Sobre las tierras de los pueblos de los indios es preciso hacer algunas indicaciones en relación con los orígenes del latifundismo especialmente al estudiar la estructura del pueblo indio. Los documentos crean confusión al denominar con mucha imprecisión esas tierras, pero a la larga pueden distinguirse con claridad los 3 tipos de

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