Literatura Griega

El presente trabajo, intenta establecer una relación de intertextualidad dentro de los textos que hemos trabajado en clases, en especial el génesis y el texto a trabajar en mayor profundidad como es la Epopeya de Gilgamesh. Y es que cuando se lee el texto de la Epopeya, no podemos negar que se nos venga a la mente el texto anteriormente leído, ya que en ambos pareciera ver un factor en común, que de manera particular se quiere trabajar aquí. Y es que la idea de diluvio en dichos textos aparece no como un factor secundario, sino más bien como un acontecimiento importante. Entonces, puede verse esto como el resultado de relaciones explicitas o implícitas entre los textos. No podemos olvidar que existe una distancia histórica entre un texto y otro, pero aun así no deja de llamar la atención la coincidencia de este hecho. Y entonces surge la interrogante de si este acontecimiento en dichas historias tiene la misma connotación y si este hecho tiene semejanzas entre un relato y otro.

Y es que en los dos textos se pueden ver la muerte de los hombres que están corrompidos por la maldad, por la desobediencia, y esta muerte es mediante un diluvio. En todos estos casos se puede interpretar a la muerte como un castigo divino por su insolencia contra el Dios o los Dioses. Y es que un primer momento podemos ver una semejanza entre los relatos, en cuanto los motivos que este Dios o estos Dioses tuvieron para matar a los hombres.

Pero por otro lado, en lo que es el texto del Génesis y el de Gilgamesh, encontramos también otras similitudes como es el hecho de que en ambos relatos hay una advertencia de parte de este ser superior, quien los envía a construir una embarcación para poder escapar de la inundación que será enviada. Con este mandato, también se le da la instrucción de quienes serán salvados de dicho diluvio, entre estos esta su familia y los animales que entrar en la embarcación. También en ambos relatos aparece que estas embarcaciones se detienen en una montaña:

“Un trozo de tierra emergía: / (Era) el monte Nisir / (Donde) el barco atracó” (p. 190)

“… el arca encalló en los montes de Ararat”. (Génesis 8, 4)

Luego de que quedan varadas en estas montañas, ambos relatan la liberación de aves para comprobar si existe agua sobre la tierra. Se pueden ver diferencias entre ambos relatos, ya que en el Génesis el orden es un cuervo y una paloma que es enviada tres veces (cita). En cambio en Gilgamesh el orden es el siguiente:

“Cuando llegó / el sétimo día, / Cogí una paloma / Y la solté./ La paloma se fue / Y luego vino. / Al no ver dónde posarse. / Regresó. / (Luego) cogí una golondrina. / Y la solté. / La golondrina se fue/ Y luego vino. / Al no ver dónde posarse. / Regresó. / (Luego) cogí un cuervo, / Y lo solté. / El cuervo se fue, / Pero, al ver que las aguas se habían retirado, / Picotéo, graznó (?), chapoteó / Y ya no regresó”. (p. 191)

“Pasados cuarenta días, Noé abrió la ventana que había hecho en el arca y soltó el cuervo, que voló de un lado a otro, hasta que se secó el agua en la tierra. Después soltó la paloma, para ver si las aguas ya habían bajado. La paloma, no encontrando dónde posarse, volvió al arca de Noé, porque todavía había agua sobre la superficie. Noé, alargo el brazo, la agarró y la metió con él en el arca. Esperó otros siete días y de nuevo soltó la paloma desde el arca; ella volvió al atardecer con una hoja de olivo arrancada en el pico. Noé comprendió que la tierra se había secado”. (Génesis 8, 6-11)

Terminando el relato en ambos casos, podemos ver como ambos protagonistas sacrifican una ofrenda en gratitud del Dios o los Dioses, generando así una alianza entre ellos. (CITA)

“E, hice un banquete para los dioses, / Poniendo los manjares / En la cima de la montaña. / Coloqué, a cada lado, / Siete vasos rituales, / Y más atrás,

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