Reseña Historia Sociocultural

Fernando Barona Tovar es un antropólogo de la Universidad del Cauca. Se ha desempeñado como director del proyecto de atención a comunidades indígenas en el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar del Cauca y fue asesor del Instituto Colombiano de Cultura, entre otros cargos, siendo recientemente asistente de dirección de la unidad de programación y presupuesto de la subgerencia cultural del Banco de la República y elegido por las directivas del Banco de la República en 2005 como nuevo director de la Biblioteca Luis Ángel Arango. Desde 1988 ha sido profesor y conferencista en universidades tanto del país como de Ecuador, España y Alemania.

En su texto “El mestizaje como problema antropológico”, Barona presenta y trata el concepto de mestizaje desde una perspectiva cultural, refiriendo al cambio que ha tenido en el tiempo y los acontecimientos que suceden a través de la historia del mestizaje en Latinoamérica. Lo primero que hace Barona al presentar el concepto es una diferenciación: Explicar el mestizaje desde lo biológico no admite mucha discusión. Sin embargo, trasladar el concepto hacia lo cultural … sí que amerita toda nuestra consideración, más cuando la relación naturaleza/cultura ha dejado de ser una dicotomía para volverse unicidad. (Barona, p. 1). A medida que el autor habla de cómo la naturaleza ha permeado en la cultura hasta pedir un lugar en ésta, menciona la manera en que el mestizaje adquiere preponderancia en la modernidad y en la academia. Es en este punto en que se puede entrever el planteamiento central de Barona: el mestizaje, en lugar de ser un elemento de inclusión e integrador, es exclusión y desconoce el signo de lo humano.

Barona realiza una crítica a la forma de reconocimiento a la que el mestizaje ha llevado a los latinoamericanos: a reconocerse de afuera hacia adentro. Esta forma de reconocimiento esta dada desde la época colonial y la independencia, viéndose en el pensamiento de Bolívar, quien trataba de conformar la ideología nacional desde la etnicidad. ¿Es posible conformar una nación cuando los derechos fundamentales corresponden a identidades y pertenencias étnicas?...no somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles… (Barona, p. 9). Finalmente el autor hace una reivindicación de cómo la diversidad cultural antecede al mestizaje y la conquista, siendo posible la diversidad gracias a los mismos accidentes geográficos que imposibilitaron la creación y consolidación de mercados nacionales y como paulatinamente los condicionantes coloniales van perdiendo peso, para así ir recuperando la esencia de lo humano a través del reconocimiento de lo que somos y las formas en que nos representamos.

Max Sebastian Hering Torres es un profesor asociado y profesor asistente del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia, habiéndose graduado en Historia y Etnología en la Universidad de Munich y doctorándose en Historia en la Universidad de Viena. Sus principales áreas de investigación son: Procesos de inclusión (en especial racismo, antijudaísmo y misoginia), Historia del cuerpo y Antropología histórica e Historia cultural.

Hering, en su escrito “Color, pureza, raza: la calidad de los sujetos coloniales”, analiza las relaciones raciales en el pasado colonial de la actual Colombia. El autor da cuenta de cómo tres principios se erigen como base de un sistema de valores que se emplea como un sistema de dominación y jerarquización social. Los principios de color, pureza, raza, y calidad tienen una red particular de significaciones, y los valores asignados a estos principios configuraron parámetros diferenciadores de un no-deber y un deber-ser, operando así como reguladores de convivencia y brindando patrones de comportamiento, definiendo ideales y arquetipos de lo que es bueno y a lo que se debe tender,

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