Ética y peligros en la etnografía. Cabeza de Turco

Ética y peligros en la etnografía.

Cabeza de Turco

Günter Wallraff

Günter Wallraff nació en Burscheid, Alemania el 1 de octubre de 1942, actualmente tiene 75 años y es reconocido por hacer investigación encubierta y ser un activista político^[1], es periodista de profesión pero su trabajo en mi opinión es bastante controversial , ya que en su libro Cabeza de Turco y otros trabajos, el autor  se infiltra y adopta una identidad falsa ,aunque su objetivo es evidenciar y vivir las injusticias dónde el se inserta,  puede prestarse a debates sus resultados, este trabajo tiene como fin hacer un análisis de los problemas éticos y etnográficos tomando como ejemplo este libro, la primera parte será una reseña del libro y la segunda parte constará de un pequeño ensayo.

En lo general Cabeza de Turco es una evidencia sobre cómo un trabajador inmigrante sufre el odio alemán y la falta de oportunidades en una Alemania de los años 80, en lo particular esto fue lo que me atrapó ya que en este semestre tengo una atracción especial sobre la migración y sus estigmas, los cuales tiene muchas consecuencias que este libro nos ejemplifica con hechos ´´reales´´.

Es importante resaltar que Wallraff crea y se convierte ( por decirlo de una manera) en Alí , imita el acento , se muda a un barrio donde habitaban indocumentados, viste como ellos y experimenta en carne propia los prejuicios, el racismo y la xenofobia, uno de los casos que me gustaría resaltar es la discriminación que sufre  por parte de sacerdotes y clérigos católicos, ya que demuestra lo grave que era ser indocumentado en ese país y en esa época (no hay que olvidar el contexto histórico) ya que el bautizo era un requerimiento  para ser residente ‘legal’ en Alemania , los eclesiásticos se negaban por diversas causas políticas , pensaban que no era por devoción si no por necesidad, ya que sin ello podría ser deportado a Turquía y por consecuencia asesinado por su posición política , también era discriminado por su posición económica y nacionalidad lo que provocaba que la mayoría no accediera a bautizarlo,  por lo tanto, tuvo que viajar para poder ser bautizado por un sacerdote Polaco que mostró empatía por el, en este caso creo que se demuestra que en cualquier circunstancia habrá personas que respondan con empatía al otro .

Podría decir todos los casos expuestos por Wallraff en este libro, pero no es mi objetivo, puedo resumir que Wallraff nos muestra como diversos trabajos, por ejemplo, la limpieza en  fábricas, ser objeto de pruebas por parte de las farmacéuticas , trabajar para la construcción, para plantas nucleares o los Mc Donald, los migrante sufren de diversos abusos, convirtiéndolos en objetos desechables, sin un seguro que cubra las enfermedades causadas por trabajar para las empresas y lugares mencionadas en el libro, me desmotiva saber que en México pasa lo mismo pero es menos evidente, este libro acusa la poca ética que existe en la política y los empresarios, en mi opinión el autor le da voz a estos migrantes que son tratados como esclavos  y que tristemente son desechables.

Pero ¿es ético infiltrarse? O ¿hasta que punto debes poner en riesgo la vida para obtener información?, estas preguntas se me venían a la mente mientras leía el texto y considero con son incógnitas que muchos investigadores sufren.

Me causó conflicto responder la primera pregunta, ya que la ética desde la época de los griegos se ha debatido , en clase hemos llegado varias veces a decir que la ética depende de cada cultura, Chamberlin nos dice que ‘Si partimos de que la experiencia del mundo depende de la cultura que lo mira, la ontología o el pensamiento filosófico de ese mundo dependerá igualmente de la misma cultura.’^[2], pero creo que en el trabajo periodístico y antropológico la ética no se puede relativizar , ya que son ciencias occidentales que se deben de regir por normas estipuladas en cada área .

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