TURISMO Y CAMBIO SOCIAL

Turismo y cambio social G. Villela Lima da Costa

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TURISMO Y CAMBIO SOCIAL

El caso de Aventureiro – Ilha Grande (RJ) - Brasil

Gustavo Villela Lima da Costa*

Museo Nacional – Universidad

Federal de Rio de Janeiro - Brasil

Resumen: La población de Aventureiro en Isla Grande (RJ) ha vivido un rápido cambio social

desde que se cerró en 1994 el Instituto Penal Cândido Mendes, en Isla Grande. Desde entonces esta

región se transformó en una frontera abierta al capital inmobiliario y turístico. La población se adaptó

recientemente a la actividad turística y esto generó algunos interrogantes: ¿cómo fue el proceso de

cambio en el cual los habitantes de Aventureiro abandonaron el trabajo en el campo y la pesca

embarcada asalariada para dedicarse al camping? ¿De qué modo se organizaron los campings?

¿Qué tipo de turistas eligen Aventureiro? ¿Cuál sería la importancia del individuo en el proceso

histórico de cambio social, donde no sólo aparecen como sujetos pasivos sino también como agentes

activos? Este artículo pretende responder éstas preguntas, tratando de demostrar cómo algunas

categorías clasificatorias como “población tradicional” o “caiçara” no pueden ser utilizadas por el

investigador como categorías analíticas porque se trata de categorías políticas accionadas por los

diversos actores sociales en defensa de sus intereses. Así, esas categorías no dan cuenta de

procesos de cambio social porque contienen un presupuesto de inmovilidad cultural y económica

para ciertos grupos sociales.

PALABRAS CLAVE: turismo, cambio social, interacción social.

Abstract: Tourism and Social Change. The Case of Aventureiro – Ilha Grande (RJ), Brazil. The

Aventureiro village, at Ilha Grande, state of Rio de Janeiro, lives in a fast process of social change,

since the Cândido Mendes prison at Ilha Grande was ended in 1994. This event turned the whole

region into an open frontier to tourist and land capital. The adaptation of the Aventureiro village to

tourism is recent and this made some questions arise: how did the people and families abandon

progressively their work on livelihood agriculture and hireling fishing to become camping

administrators? How did they organize these camping’s? Who are the tourists that go to Aventureiro?

Which is, then, the importance of the individual in this historical process of social change as they are

not passive subjects in this process but active agents? This paper intends to answer these questions

pointing out that some of the classifying categories, such as “traditional population” or “caiçara” shall

not be used by the social scientist as analytical categories because they are, in fact, political

categories that are brought into action by the social actors that are looking after their interests. In this

case, these categories can’t afford to understand social change processes, because they imply

cultural and economic immobility to some social groups.

KEY WORDS: tourism social change, social interaction

* Doctor en Antropología Social por el Museo Nacional de la Universidad Federal de Rio de Janeiro, Brasil. Email: guvillela75@ig.com.br

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INTRODUCCIÓN

La localidad de Aventureiro está localizada en Isla Grande, litoral sur del estado de Rio de

Janeiro, municipio de Angra dos Reis (Figura 1). Es un área de naturaleza preservada que cuenta,

además de una gran variedad de vida marina en la costa, con vegetación marítima y zonas de

grandes pantanos. Esta preservación de la naturaleza en un lugar situado entre las dos mayores

ciudades de Brasil responde a tres razones principales: el aislamiento de la región que mermó en la

década de 1970 con la construcción de la autovía Rio-Santos; la existencia de una penitenciaría en

Isla Grande por más de un siglo, la cual fue cerrada en 1994 promoviendo la especulación

inmobiliaria y el turismo; y la creación de una Reserva Biológica en 1981 (la más restrictiva en cuanto

a la presencia del hombre) en los alrededores de Aventureiro.

Figura 1: Mapa aproximado del Municipio de Angra dos Reis

Fuente: Atlas Geográfico Melhoramentos, 1991

En Aventureiro viven cerca de 100 personas, distribuidas en aproximadamente 30 casas; y esas

familias habitan el lugar hace más de 200 años. En general, las casas de los miembros de una

misma familia se distribuyen alrededor de la de los padres. Un habitante que contrae matrimonio y

forma su familia puede construir su propia vivienda sólo con autorización de la FEEMA (Fundación

Estatal de Ingeniería del Medio Ambiente), que es el organismo ambiental responsable de la gestión

de la Reserva Biológica. En función de las prohibiciones de la ley ambiental que rige en el lugar

desde la creación en 1981 de la Reserva Biológica Estatal de Praia do Sul, que impiden la

construcción de casas nuevas, las viviendas existentes tienen todas sus habitaciones ocupadas y en

algunos casos están superpobladas. Las casas que poseen terrenos tienen espacio para los

campings perteneciendo en general a las familias más prósperas y pudiendo albergar más turistas

en las temporadas (Figura 2).

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Figura 2: Mapa turístico de Isla Grande. Se pueden observar los senderos entre las playas y algunas de las

Unidades de Conservación. Aventureiro está ubicada en el sector izquierdo inferior de la imagen, en la Reserva

Biológica

Fuente: www.ilhagrande.com.br

La vida social en Aventureiro ha sufrido rápidos cambios debido al cierre de la penitenciaría de

Isla Grande, la implementación de la escuela de enseñanza media en Provetá, y hasta la

estacionalidad de la actividad turística que alterna períodos de alta y baja temporada. Este artículo

presenta la investigación realizada en Aventureiro entre 2002 y 2008 para la tesis de la Maestría y

Doctorado en Antropología Social del autor. Se realizaron estudios cuantitativos, referentes a las

ganancias aportadas por el turismo; además de entrevistas y observaciones participantes sobre la

convivencia entre los pobladores que permitieron una inserción subjetiva en las motivaciones y

prácticas cotidianas de las personas. El trabajo con Luis y su familia, como principal interlocutor del

lugar, proveyó datos sobre su experiencia que permitieron arribar a las conclusiones presentadas. Se

utilizó el método biográfico centrado en la historia de vida del dueño del camping más próspero de

Aventureiro.

La población de Aventureiro pasó a formar parte de una Unidad de Conservación desde 1981. Es

una Reserva Biológica, la unidad más restrictiva de la legislación de Brasil en cuanto a presencia

humana. Entre sus principales consecuencias se destaca la práctica de la tutela y control de la propia

población que permaneció en el interior de la Reserva Biológica en forma ilegal, lo que se transformó

en objeto de administración por parte del Estado. La administración que demanda la producción de

un cuerpo de conocimiento y un vocabulario técnico-científico que respete la población de

Aventureiro. Con el tiempo, categorías como población tradicional o caiçara pasaron a ser muy

utilizadas por la organización ambiental y por grupos sociales interesados en la administración y

control del territorio delimitado por la Reserva Biológica, así como por los propios pobladores.

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El término caiçara proviene del vocablo Tupi-Guaraní caá-içara, que era utilizado para denominar

las estacas colocadas alrededor de las aldeas y el corral de ramas de árboles clavadas en el agua

que se usaban para cercar los peces. Con el tiempo pasó a denominar a las cabañas construidas

en las playas para proteger las canoas y los elementos de pesca, y más tarde pasó a identificar a los

pobladores de Cananéia (SP). Posteriormente, fue El nombre dado a todos los individuos y

comunidades del litoral de los Estados de Paraná, São Paulo y Rio de Janeiro (Adams, 2000:1). El

término se consolidó después de las investigaciones sociales realizadas entre las décadas de 1940 y

1950, y aquí se lo considera como una ficción científica (Leach, 1995) o ficción ideológica (Said,

2007).

Nunes (2003) propone un interesante punto de vista sobre el proceso en cuestión. Afirma que, a

pesar de las inconsistencias jurídicas, la categoría población tradicional es utilizada tanto por los

organismos públicos como por las ONG’s y ha sido incorporada al discurso de los pobladores.

El término caiçara funcionaría como una subdivisión del término población tradicional e integra

los discursos en el debate sobre preservación ambiental y permanencia de los pobladores en sus

lugares ancestrales, además de ser utilizado por todas las partes en el conflicto de las tierras en

cuestión (Nunes, 2003:83).

La noción de población tradicional es importante ya que los pobladores de Aventureiro

permanecieron

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